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第一章 导论1

第一节 研究历史的回顾1

一、戊戌变法前后至20世纪20年代的相关研究1

二、20世纪20年代至20世纪50年代的相关研究2

三、20世纪50年代之后大陆的相关研究5

四、港台学者的相关研究11

五、欧美和日本学者的相关研究12

第二节 晚明的社会变迁14

一、社会风气的变化15

二、学术思想的变化18

第三节 黄宗羲的学思进程27

一、人生历程的分期27

二、相关文献的考证30

第二章 本体与工夫44

第一节 气与理48

一、流行与主宰49

二、主宰的别名50

三、流行的变化51

第二节 性与心53

一、性善与性恶54

二、人心与道心55

三、以心而著性57

四、理气与心物59

第三节 工夫论60

一、起点的前理解61

二、显现自我主宰62

三、回复完整本体64

第四节 即工夫即本体67

一、盈天地者何68

二、本体的充实70

三、工夫的多样75

第三章 学脉与史慧78

第一节 回护与赞许80

第二节 简别与批判92

一、心外别寻主宰为理93

二、单就心之主宰为理101

三、单就心之流行为理102

附论：东林三君子108

第三节 继承与发展116

一、对于蕺山学的认识116

二、对于蕺山学的发展124

第四节 经史与经世130

一、儒者之学 经纬天地131

二、言性命者 必究于史132

三、功力所至 即其本体133

四、道由器见 续传绝学135

第四章 分辨与定位142

第一节 黄宗羲与吕留良142

一、吕留良的学术宗旨144

二、黄、吕哲学架构比较147

三、黄、吕政治思想比较153

第二节 黄宗羲与潘平格158

一、潘平格的学术宗旨159

二、黄宗羲对潘平格的批评165

三、黄、潘哲学架构比较172

第三节 黄宗羲与陈乾初174

一、陈乾初的学术宗旨175

二、黄宗羲对陈乾初的评价180

三、黄、陈哲学架构比较188

第五章 佛老与天主190

第一节 黄宗羲与佛教190

一、辟佛之史实190

二、性理与气心193

三、儒学与佛学196

第二节 黄宗羲与道教205

一、老学之界定206

二、儒道之辨别208

三、易学之核衡211

第三节 黄宗羲与耶教212

一、上帝之意涵214

二、耶稣与人鬼218

三、天堂与地狱226

第六章 政道与治道229

第一节 政道源流与两项维度230

一、天道与政道231

二、主体与道体238

第二节 王霸之分与人性之辨242

一、王道与霸道242

二、为己与为人246

第三节 成人成物的治道布局254

一、君民之关系254

二、权益之关系263

三、评论与阐发268

余论 黄宗羲与启蒙272

附录一 论许孚远儒学思想之归属277

一、心学理学的异同辨析277

二、许孚远学思归属再判279

三、蕺山年谱的误判探源282

附录二《明儒学案·师说》“邓先生”考述285

一、“师说”中的邓姓285

二、“师说”文风探原287

三、“邓先生”特征的考察289

四、附论293

附录三论《明儒学案序》原本与改本的学理关系294

一、两文本在有关哲学表达上用语的变化295

二、两文本在有关学术批评上用语的变化298

三、两文本在有关学脉传承上用语的变化299

附录四 黄宗羲的气节问题301

一、《明夷待访录》的写作动机301

二、遗民态度的转变与原因305

三、晚年著作与晚节问题307

参考文献310

后记319