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第一章 徐复观的文学因缘1

一、十年攻文武昌2

（一）新知与旧学之间2

（二）业师王季芗：古文家的渊源5

（三）与章、黄学术的歧异9

二、两代“五四知识分子”11

（一）五四知识分子第二代11

（二）“让鲁迅坐在历史的正常座位”14

（三）探胡适的“盲点”18

三、安身与立命23

（一）促成“现代新儒家”的学术格局23

（二）融入台湾乡土文化28

（三）压力中的思想突围32

（四）借力于《华侨日报》36

四、徐复观与大陆学界39

（一）层叠的乡愁39

（二）打破隔膜后的对话41

第二章 从“心的文化”到心的文学45

一、“心的文化”的提出45

（一）本末与体用45

（二）活转心性之学47

（三）理论的内部紧张52

二、回应西方文化54

（一）“心”的资源54

（二）“心”对理性的涵容56

（三）面对西方文化的窘境59

三、理性贯注生命63

（一）理性的生命根据63

（二）理性的主导66

四、生命支持理性67

（一）精神的运作67

（二）酝酿的工夫70

第三章 建立中国的文体论75

一、徐复观与龙学75

（一）进入研究史75

（二）龙学渊源77

（三）研究中的“复活”意识79

二、文体论的中心意义81

（一）文体的根源83

（二）历史的文体86

（三）普遍的文体90

三、“通中西之邮”：文体与形相92

（一）形相的意义边界93

（二）诠释Style96

（三）文体论的建设性99

四、“窥古今之迹”：文体与文气101

（一）文体的因素103

（二）文体及气与风骨105

（三）多种养气说的打通108

第四章 文学批评史纲维研究113

一、儒、道艺术精神关系的疏通113

（一）两个典型113

（二）艺术精神：人性论上的展开115

（三）孔子精神能否呈现艺术精神主体117

（四）庄子的“道”向艺术精神的畅通120

（五）同归与分流123

二、重立古文义法：《史记》研究125

（一）义法论的“买椟还珠”126

（二）义：文学与历史的共同落点131

（三）《史记》的文学法则意义137

三、苦难精神与诗的境界：杜甫诗研究144

（一）忧患意识与杜诗的“苦难精神”144

（二）境界大小关“优劣”148

（三）“转益多师”与打通新旧古今151

四、用典与比兴：李义山（商隐）诗研究155

（一）义山诗与比兴155

（二）义山人格及诗的重新评价159

（三）义山诗的解读：从故实到兴象163

五、“剥落”与“非诗”：宋诗研究169

（一）宋诗精神方向的确立170

（二）山谷诗学的“创造”意义172

（三）宋诗学与古文理论的沟通177

第五章 方法论：从追体验到客观化183

一、文学后面的“全体”184

（一）“全体”与“整体”之别184

（二）思想是全体的把握186

（三）生命的共感188

二、客观：仍是研究活动的高标190

（一）思想具有知识的形态190

（二）文学研究中的考证192

（三）研究者的“生命之气”193

三、“追体验”方法及其成就195

（一）客观的了解：进入研究对象196

（二）追索贯通，求全得真199

（三）层层转进，生命境界的提升201

四、“追体验”的动力支持204

（一）心态的诚与敬204

（二）治学的“积”与“渐”206

（三）研究中的反省209

五、成就知识，也成就思想212

附录一 皎然《诗式》“作用”论215

附录二 徐复观和钱锺书223

附录三 主要参考文献230

后记237