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第一章 文化与人格的互动1

一 文化发展的人格透视1

（一）什么是文化1

（二）文化决定人格8

二 人格发展的文化解读16

（一）“人格”概念和研究方法16

（二）人格发展的遗传因素和文化因素18

第二章 儒家伦理的人格透视35

一 儒家的理想人格和道德规范论35

（一）孔子以“仁”为核心的美德范畴论36

（二）荀子以“礼”为核心的道德规范论39

（三）董仲舒的“三纲”、“五常”说40

（四）儒家的义利关系论43

二 儒家的人格教育论46

（一）《大学》的“三纲领”和“八条目”46

（二）董仲舒的“性三品”和道德教育论48

（三）王安石的道德教育论51

（四）朱熹的道德教育论53

（五）王守仁的道德教育论55

（六）古代典籍中的家庭德育思想56

三 儒家的人格修养论57

（一）孟子的道德修养论57

（二）《中庸》的道德修养论61

（三）《孝经》论“孝”德及其修养65

（四）周敦颐的修养方法论67

（五）朱熹的修养方法论69

（六）王守仁的修养方法论71

四 儒家的人格评价论74

（一）王充的人格评价论74

（二）魏晋时期的人物品题76

（三）“才性之辨”与人格评价77

（四）“理欲之辨”与人格评价81

第三章 道家伦理的人格透视87

一 老子的道德规范论和道德修养论88

（一）以“无为”为原则的道德规范论88

（二）以“无为”为原则的道德修养论92

二 庄子伦理思想中的理想人格94

（一）以“道”为本的理想人格94

（二）“逍遥”自由的理想人格95

三 《淮南子》论道德发展、性命关系和道德评价96

（一）《淮南子》的道德发展论97

（二）《淮南子》的性命关系论98

（三）《淮南子》的道德评价论99

四 魏晋玄学家论名教与自然100

（一）王弼论“名教出于自然”101

（二）郭象论“名教即自然”103

（三）嵇康论“越名教而任自然”105

（四）阮籍论“弃名教而返自然”108

（五）《列子·杨朱篇》中的伦理思想110

五 道家文化对现实人格的影响113

第四章 佛教伦理的人格透视118

一 佛教及其伦理文化在中国传播的背景118

二 魏晋佛教对人生和人格的理解120

三 隋唐佛教对人生和人格的理解131

四 佛教文化发展的历史轨迹137

五 宗教伦理的内容、特征和社会作用139

六 从伦理文化视角理解宗教的现代价值142

第五章 中国士人的人格理想151

一 “道”是古代士人的人格理想151

二 儒道融合与中国士人的人格特征163

三 对中国文士人格的分析及举例168

（一）李叔同172

（二）王国维174

（三）鲁迅176

第六章 农民道德人格与新农村建设181

一 农民人格现代化181

（一）农民人格现代化是社会主义新农村建设中的重要问题181

（二）农民人格现代化的基本内涵185

（三）农民道德人格的不足与缺陷186

（四）实现由传统人格向现代人格的转变189

二 新农村的思想道德建设192

（一）我国农村思想道德建设的成绩和问题192

（二）加强农村思想道德建设的意义和对策197

第七章 为官者的道德人格202

一 中国古代的官德文化及其评价202

二 当代中国的官德状况及其分析207

三 加强为官者的道德人格建设210

第八章 商人的道德人格219

一 商业职业道德规范与商人的道德人格219

二 中国古代的商业道德观念222

三 近现代中国商业道德的发展230

第九章 市民道德与现代化文明城市建设236

一 中国早期市民道德意识的文学表达236

二 现代化文明城市与市民道德建设的重要意义240

三 现代化文明城市与市民道德建设的内容构成244

四 现代化文明城市与市民道德建设的基本途径249

附录：一些大城市的市民道德建设经验254

第十章 杰出历史人物的道德人格273

一 评价历史人物的目的、方法和意义273

（一）评价历史人物的功过和人格273

（二）评价历史人物的境界和志功275

（三）评价历史人物的价值和意义276

二 以刘邦为例——对历史人物的人格评价277

（一）刘邦的功绩在于顺应历史趋势建立汉朝并定都长安277

（二）刘邦的智德在于能识人用人278

（三）刘邦的才能在于有高超的军事指挥艺术281

后记288