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绪论 道教社会伦理思想研究的理论与学术史1

第一节 道教社会伦理思想研究的方法与意义1

一 “道教社会伦理”概念的界定2

二 作为伦理性宗教的道教研究4

三 道教社会伦理研究的现实意义9

四 道教社会伦理研究的方法及内容框架14

第二节 国内外学界的道教社会伦理思想研究19

一 国内道教社会伦理思想研究概述19

二 国外道教社会伦理思想研究概述32

第一章 从仙道到人道——道教的伦理化趋势41

第一节 道教神仙思想的伦理化过程42

一 从服食成仙到内丹修炼43

二 从肉体成仙到精神成仙48

三 当代神仙思想的崭新诠释：生活道教55

第二节 从仙道到人道的转变过程58

一 道教“仙道”与“人道”的辩证关系说58

二 在“人道”中成就“仙道”：道教神仙思想的社会关怀60

第二章 “爱民则国安”——道教的政治伦理思想67

第一节 “天地大吾身，吾身小天地”——道教修身与治国合一思想69

一 “治身者爱气则身全，治国者爱民则国安”——道教治身理国关系说69

二 “道之真以治身，其绪余以为国家”——道教“身国同构”的治世理论75

三 “人主者，民之师也”——道教身国同治理论对统治者的要求80

第二节 “万民归往而不伤害，国家安宁而致太平”——早期道教“致太平”社会伦理思想84

一 早期道家、道教“致太平”的社会理想85

二 道教“致太平”社会理想在道教史上的影响88

第三节 “天地无人则不立，人无天地则不生”——道教“天人感应”的政治伦理90

一 从“天人感应”到“三合相通”90

二 从“天人感应”到“三才相盗”92

第四节 “上无事而民自富，上无为而民自化”——道教“君无为臣有为”的政治伦理94

一 “无为”与“无不为”的辩证关系96

二 “不言而民信，不教而民自化”——道教“无为而治”的教化观101

第五节 “圣人无常心，以百姓心为心”——道教“以人为本”的政治伦理105

一 “国以人为本，人安则国安”——道教的治国思想106

二 “治国之道，乃以民为本”——道教的民本思想110

第三章 “天道助弱”——道教社群伦理思想114

第一节 “以道观之，物无贵贱”——道教的人人平等思想116

一 从“道性平等”到“人性平等”116

二 从“人性平等”到“经济平等”118

第二节 “天下之事相承负”——道教“承负”说与代际公平122

一 道教“承负”说的独特教化功能123

二 道教“承负”说的现代思想价值126

第三节 “天道均平，有余必损”——道教关注普通民众的社群伦理128

一 “天之道，损有余而补不足”的平等思想129

二 “天之有道，乐与人共之”的理财观130

第四章 “冲气以为和”——道教的人际伦理思想134

第一节 “物之生也，既因阴阳和气而得成全”——道教“和”的思想的理论探源135

一 《道德经》、《太平经》对“和”的思想的阐述136

二 道门人士对“和”的思想的阐述138

第二节 “我病则众病，我痛则众痛”——道教“我一你”和谐原则140

一 近代西方哲学“唯我论”的产生140

二 道教“我一你”和谐共生论144

第三节 “明君良臣、父慈子孝”——道教人际和谐的相处之道145

一 明君良臣，共致太平147

二 父慈子孝，大道通行150

三 “忠孝”践行，证道成仙152

第四节 “诸恶莫作，众善奉行”——道教人际和谐的实现途径158

一 “顺善不止，因成大宗师”的修养之道159

二 “诸恶莫作”——道教对“恶行”的规劝161

三 道教积善伦理对社会的教化功能166

第五章 道教社会伦理思想的实践性170

第一节 道教社会伦理思想的实现手段170

一 树立典范，教化世人171

二 善福恶祸，德福一致173

三 赏善罚恶，因果报应175

四 为善不止，长生久视179

第二节 道教社会伦理思想的实践成果180

一 历史上道教践行社会伦理思想的活动181

二 当代道教界践行社会伦理思想的举措185

第三节 道教社会伦理思想与和谐社会的构建192

一 道教辩证思维与和谐社会理论193

二 道教太平理想与和谐社会目标196

三 当代道教界对道教教义的阐释与和谐社会的构建199

结语 道教社会伦理思想的现代价值204

参考文献209

后记222