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导论：东西方新航路的开通与葡萄牙人东来1

前编 西方文化初传日本7

第一章 “东方使徒”沙勿略——天主教初传时代（1549—1552年）7

1．少年时代7

2．巴黎大学求学时代8

3．耶稣会的创建9

4．到印度传教11

5．对日本的憧憬12

6．启程赴日本13

7．鹿儿岛登陆15

8．从平户到山口17

9．希望落空19

10．重到山口20

11．会见大友宗麟与返回印度21

12．沙勿略的传教方针及其播下的种子23

第二章 教会的发展——布教公认时代（1552—1587年）26

1．时代背景26

2．布教线的伸延27

3．织田信长与天主教29

4．两条不同的路线31

5．神社寺院的破坏33

6．巡察使范礼安赴日35

7．教会改革和布教方针改变37

8．有马镇纯的受洗39

9．长崎开港与割让41

10．教会与贸易43

第三章 教会的繁荣——布教默认时代（1587—1614年）46

1．从织田信长到丰臣秀吉46

2．丰臣秀吉与天主教47

3．托钵修道会士的来日49

4．南蛮热51

5．从丰臣秀吉到德川家康53

6．教会最盛期54

7．天主教大名56

8．天主教在日本迅速传播的原因61

第四章 教会的衰落——布教迫害时代（1614—1640年）63

1．“圣腓力”号事件63

2．庆长大殉教65

3．德川幕府的禁教66

4．平山常陈事件与元和大殉教68

5．殉教与弃教69

6．反抗与潜伏71

第五章 开放与锁国74

1．天正遣欧使节团的派遣74

2．三浦按针的欧洲科学文化介绍92

3．太平洋航线的开通94

4．庆长遣欧使节团的派遣98

5．岛原起义与锁国108

第六章 日欧文化的融合与冲突115

1．沙勿略及其后继者的日欧文化融合论115

2．范礼安的日欧文化融合论和日本人观117

3．弗洛伊斯的日欧比较文化论119

4．南蛮文化的定义123

5．南蛮文化的内容124

6．南蛮文化的历史意义148

第七章 耶稣教及其文化的传入151

1．耶稣教初传日本151

2．教会兴隆152

3．基督教和日本文化153

后编 西方文化初传中国159

第八章 打破千年冰封159

1．开教鼻祖之死159

2．沙勿略的后继者们161

3．中国传教的决策人范礼安164

4．打破千年冰封166

5．利玛窦的成功169

6．圣保禄大教堂171

7．远东第一所西式大学的建立174

8．传教基地澳门176

9．培养中国人传教士与派遣留学生179

10．两名耶稣会士的东行记182

第九章 基督教的接受与冲突185

1．利玛窦的东西方文化融合论185

2．耶酥会的科学传教188

3．中国人对天主教的认识与接受192

4．中国天主教三大柱石194

5．一个中国人对西方文化的赏识与接受196

6．南京教案与“历狱案”200

7．礼仪之争202

8．一名为礼仪之争而死的皇家使者206

9．反教言论与禁教208

10．禁教余风袭击澳门211

第十章 西方学术的接受与融合214

1．天文历学214

2．数学物理学217

3．地理地图学220

4．军事技术224

5．医药生理学228

6．建筑230

7．绘画234

8．音乐237

9．哲学240

10．科学图书著作242

第十一章 轰开国门与基督教长驱直入251

1．闭关自守251

2．制造纠纷与武装挑衅253

3．英国侵略政策的确立256

4．第一、第二次鸦片战争与传教权利的确立258

5．耶稣教的传入261

6．天主教的再兴264

7．鸦片战争前后传教士的文教事业266

8．传教士对西学传播所作出的贡献271

主要参考文献275