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第一章 导论1

一 选题的缘起与意义1

（一）选题的缘起1

（二）选题的意义6

二 文献综述8

（一）基督教研究模式的转变8

（二）基督教研究内容的多学科倾向10

（三）理论述评22

三 概念界定24

（一）地域适应24

（二）镶嵌29

（三）边疆民族地区31

（四）社会转型32

四 理论架构33

（一）社会融合与社会排斥33

（二）边界理论36

（三）理论架构39

五 研究设计41

（一）研究案例的选择41

（二）资料收集方法42

（三）研究框架43

（四）研究特色与难点45

第二章 西双版纳社会发展和宗教关系变迁47

一 西双版纳地理区位47

（一）地理地貌47

（二）行政区划沿革48

二 传统社会状况和宗教关系50

（一）传统时期社会状况51

（二）传统时期宗教文化56

（三）传统时期基督教的适应与融合62

三 现代社会发展与宗教关系68

（一）现代社会变迁69

（二）现代时期宗教关系74

四 小结81

第三章 外来宣教的地域适应82

一 社会服务事工83

（一）服务项目适应社会需求的变化84

（二）“活出属灵生命”的团队成员87

（三）“佛爷”成为基督徒88

（四）适应地方社会关系90

（五）慈善机构的基督教精神与地方社会93

二 外地教会差传94

（一）寻找生存空间95

（二）与外地教会“交通”的桥梁98

（三）地方教会的主体性与基督教的“普世性”99

三 小结101

第四章 一个地方教会的适应与发展103

一 曼嘎新堂的建立104

二 教会与传道人的相互适应106

（一）坚守与包容：吸纳外来传道人107

（二）传道人的成长和新老更替110

（三）二次按立：“属灵”与“属世”“权柄”的张力111

三 宗派传统的突破与调试：教会适应社会发展114

（一）培训：教会正规化的途径114

（二）长老会的突破一：敬拜赞美116

（三）长老会的突破二：男女混坐118

（四）长老会的突破三：“属灵”和“属世”权威的合一119

（五）长老会的调试：神学思想的稳固120

四 教会对外扩展121

（一）傣族事工121

（二）多民族事工123

（三）福音事工模式化125

五 教会的规范化运作127

（一）组织架构和教牧人员128

（二）日常事工安排129

六 小结132

第五章基督教与傣族社会的融合134

一 教会与城镇傣族社区135

（一）新时代曼嘎村的村寨界限136

（二）村寨习俗的发展和多样化138

（三）信仰恢复与变迁142

（四）教会与村寨的关系149

（五）教会自立153

二 乡村基督教社区155

（一）曼养村的边界155

（二）恢复基督教信仰159

（三）教会与村寨的关系163

（四）教会“完全嵌入”村寨169

三 教会与传统傣族社区170

（一）曼邦村的边界170

（二）因受排挤而信教172

（三）因信教受排挤176

（四）接纳的限度：玉旺重新融入村寨生活186

（五）聚会点“悬置”于村寨188

四 小结189

（一）村寨的边界190

（二）教会与村寨关系193

（三）基督教融入傣族社会的多样化形态195

第六章 基督教与多个民族社区的融合196

一 勐瑶教会197

（一）教会突破民族村寨界限199

（二）教会内各民族信徒的合一202

（三）教会的发展206

（四）教会的自立208

二 教会与哈尼族社区213

（一）哈尼族的社会融入213

（二）基督教信仰的衰落与传统信仰的回归216

（三）教会与村寨“脱嵌”218

三 教会与瑶族社区219

（一）村寨边界220

（二）基督教在村寨内的排斥与融合220

（三）教会并存“嵌入”村寨229

四 教会与多民族杂居社区230

（一）村寨边界230

（二）基督徒遭遇的逼迫232

（三）两种信仰的对抗233

（四）基督教对村寨团结的影响236

（五）聚会点强力“嵌入”村寨237

五 教会与壮族社区238

（一）村寨信仰空间的建构238

（二）基督教在村寨内的排斥与融合242

（三）教会“悬置”于村寨246

六 小结247

（一）村寨的边界248

（二）教会与村寨的关系250

（三）基督教与地方社会的多样性251

第七章结论与讨论253

一 结论253

（一）基督教地域适应方式254

（二）基督教地域适应状况256

（三）基督教地域适应特性：主体性264

二 讨论267

附录一 线索人物简介273

附录二 曼嘎村寨简介276

参考文献278

后记288