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导论：全球伦理学的研究价值1

一、全球伦理的兴起和全球伦理学的研究对象2

二、全球伦理学的学科性质12

三、本书构建全球伦理学的特殊研究方法16

四、全球伦理的研究现状19

五、本书内在结构、基本内容21

上篇前全球伦理35

第一章 氏族伦理35

第一节 从石器文化到早期伦理文明35

一、人类迈入文明门槛的经济模式36

二、文明源头39

三、文明发生的内涵42

四、氏族伦理轴心：缘起宗教45

第二节 氏族伦理的产生及其发展48

一、氏族伦理的产生48

二、氏族伦理的初步发展50

三、氏族伦理的两种功能52

第三节 氏族社会的族际伦理53

一、氏族社会和“自然状态”的伦理54

二、初民伦理的困惑58

三、远古上古时代的族际伦理59

四、氏族伦理的转折64

第二章 王族贵族伦理66

第一节 轴心文明时代67

一、轴心时代67

二、中国王族伦理与古希腊自然法伦理68

三、中西古典伦理核心：忠孝与正义71

第二节 中国的王族伦理75

一、从图腾崇拜到颛项“绝地天通”76

二、从颛项“绝地天通”到尧舜“天与之、民受之”79

三、从“家天下”到“宾于帝”“敬天保民”80

四、夏商两代王权伦理的奠基87

五、西周伦理：中国古典伦理定型89

六、从奴隶制伦理到封建伦理91

第三节 古希腊古罗马的贵族伦理94

一、古希腊从氏族伦理走向奴隶制伦理94

二、希腊前期正义伦理观路线图：从神灵降到自然97

三、古希腊正义二度转向：从自然正义到人性至善99

四、古希腊晚期的衰落与正义观的缺陷103

五、古希腊到古罗马的正义提升107

第四节 古典时代的中西国际伦理110

一、中国古典族际伦理观110

二、修昔底德斯笔下的伯罗奔尼撒战争伦理113

三、希波战争伦理117

第五节 其他古代伦理文明119

一、古埃及伦理文明120

二、古巴比伦伦理文明121

三、古印度伦理文明122

四、古犹太人伦理文明126

第三章 国族伦理或国家伦理132

第一节 从古代伦理到近代国家伦理132

一、文艺复兴使人从神学伦理枷锁中解放出来133

二、西欧“民族国家”伦理的诞生136

三、民族国家与民族主义139

第二节 民族主义伦理与国家主义伦理的悖论143

一、貌似合理实则荒谬的“一族一国论”144

二、民族与国家永远不能对位146

三、以组建国家为标准划分民族的危害性151

四、民族主义与国家主义的理论识别153

第三节 国家时代的人性伦理学说160

一、中国历史上的人性伦理问题161

二、西方历史上的人性伦理问题165

三、国际关系两大学派人性观的互补172

四、从善恶论到义利论的提升175

第四节 国家伦理的内涵、价值及局限178

一、国家伦理的内涵及其分类179

二、近代国家伦理的合理性与局限性183

三、国家伦理与市民社会伦理188

第五节 近代国际伦理191

一、近代国际伦理的野蛮性192

二、质疑“国际伦理是国内伦理扩展”194

三、三种国际伦理模式197

四、国际伦理状态的转折199

五、双边国际伦理201

六、多边国际伦理202

七、全球领导权与国际影响力的伦理问题204

第四章 宗教伦理对人类伦理的影响207

第一节 世界宗教伦理的分布及其对世界文明的影响207

一、佛教伦理信众圈及其对世界文明的影响207

二、基督教伦理信众圈及其对世界文明的影响213

三、伊斯兰教伦理信众圈及其对世界文明的影响218

第二节 宗教激发的正负能量222

一、宗教伦理行为模式223

二、宗教正负能量的来源及其适用范围227

三、宗教有益的合理性231

四、宗教有害的合理性236

五、宗教的双重功能241

六、宗教对人类伦理的两极贡献246

第五章 中国古典伦理249

第一节 中国儒法墨道伦理之精华249

一、诸子百家主力的标准250

二、儒家君子仁学：面子伦理252

三、法家利益之学：里子伦理254

四、道教神仙道学：修行伦理259

五、墨家的兼爱、非攻、尚贤263

第二节 中国历史缘何无宗教战争267

一、中国历史无宗教战争的原因267

二、“三武一宗”269

三、“礼仪之争”271

下篇全球伦理（球族伦理）279

第六章 全球伦理的兴起及其影响279

第一节 全球伦理的兴起279

一、全球伦理范畴的产生280

二、全球化、全球伦理的发展283

三、现代人类伦理阶梯横剖面288

第二节 全球伦理的贡献份额292

一、联合国对全球伦理的贡献293

二、非政府组织对全球伦理的贡献296

三、人权原则对全球伦理的贡献299

第三节 全球伦理的影响305

一、全球伦理改变了人类伦理的核心价值305

二、全球伦理有助于全球问题的解决307

三、全球伦理提升了当代国际关系伦理308

四、全球伦理对森林法则的挑战312

第四节 全球共同体及其全球伦理313

一、但丁的世界帝国之梦313

二、康德的全球秩序和世界永久和平315

三、国际组织的实践317

四、摩根索对联合国的质疑321

第五节 世界无政府的三种形态324

一、温特三种无政府文化理论精华325

二、温特三种无政府文化理论缺陷330

三、伦理类型论：一种新的国际关系理论335

第七章 全球伦理的内涵及结构339

第一节 从普适伦理到全球伦理339

一、全球伦理与普适伦理的区别340

二、从普适伦理发展到全球伦理的必然345

三、全球伦理的可行性、阻力与界限346

第二节 全球伦理的内涵350

一、全球伦理内涵的争议350

二、全球伦理的下限与上限355

第三节 全球伦理的结构357

一、全球伦理二象性结构358

二、全球伦理二象性结构的价值360

第八章 全球伦理与全球利益的共振363

第一节 基于全球利益的全球伦理363

一、经济形态的发展决定了利益形态的提升364

二、全球利益的诞生368

三、全球利益的内涵371

四、全球利益的产生及其深远影响374

五、全球伦理是全球利益的伦理保障379

第二节 非传统代际伦理问题380

一、全球问题引发的代际伦理问题381

二、非传统代际伦理意识及其内涵384

三、解决非传统代际伦理问题的出路385

第九章 全球伦理与全球公民社会的匹配391

第一节“全球公民社会”缘何成为可能392

一、全球公民社会：学界争议很大的“社会存在”393

二、从哲学的“世界公民”到全球学的“全球公民”397

三、全球公民社会研究的困惑与盲点402

四、全球公民素质问题406

第二节 当今全球公民社会发展到什么阶段407

一、全球公民社会的前提408

二、从“庶民”“奴隶”提升为“公民”409

三、从“准/少数全球公民”走向“完全/多数全球公民”410

四、全球公民社会“火种”的启蒙力量416

第十章 全球伦理与全球法治的共治420

第一节 全球法治何以成为可能420

一、法学界有关“法律全球化”争论反思421

二、法律全球化范畴的深入424

三、全球法及全球法治的提出428

四、全球法治的层次性431

第二节 全球法治的焦点问题434

一、国家意志还是人类意志434

二、法律全球化与经济全球化的关系问题436

三、法律全球化的东西方合力437

四、欧盟法律不可能是全球法治的唯一路径438

第三节 全球法治与全球伦理关系440

一、全球伦理与全球法治的界限441

二、谁为全球气候变暖买单442

三、全球法治和全球伦理的共管部分445

结语：全球伦理引导人类文明良性发展447

参考文献453

后记：本书研究全球伦理的几个时间窗472