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导言1

一、问题的提出1

二、艰难地跋涉：寻访黎峒峒主庙4

（一）关于“峒”5

（二）关于黎峒5

（三）关于峒主7

（四）关于峒主庙7

三、由“凡俗”走向“神圣”8

第一章 海南黎峒历史与现状13

一、距今一万多年前黎族先民迁入海南岛，并创造了辉煌灿烂的民族文化13

二、秦朝统一中国之后唐以前的王朝与海南岛原住民的关系14

三、唐宋时期海南岛上的黎峒18

（一）黎族先民在族群生活中的基本组织，称为峒19

（二）宋代的黎峒生态环境进一步成熟22

（三）黎峒土官制度开始设立23

（四）建立土官制度与要求治琼官吏德政兼具25

（五）宋代对黎峒尚未形成统一的治理系统27

（六）苏过对宋代黎峒管理的进策28

四、元朝对海南黎峒的措施和策略32

（一）元代加强对海南控制的军事制度32

（二）元代海南黎峒遍布各郡县，也未能进行准确的统计34

（三）在王朝大军镇压下，黎峒反抗活动更加激烈36

（四）元代对土兵的利用38

五、明朝实行“以峒管黎”制度，黎峒被视为乡村社会组织的行政建制39

（一）明朝在行政组织上对黎峒给予名正言顺的定位40

（二）明朝对黎峒所采取的安抚态度47

（三）建立黎族土官制度管理黎峒，以峒管黎49

（四）明朝的黎峒，被土官所管辖52

（五）设土舍黎兵54

（六）土官、土舍的设立作为明代政权的两重管理体制57

（七）明朝的“平黎策”与“统黎策”60

六、清代黎峒的布局及“治黎”策65

（一）清代黎族村峒的发展及其变化66

（二）清朝对黎峒的管辖与改土归流81

（三）清朝对黎峒的镇压，出现了新的状态87

（四）黎汉杂居后的黎峒变化93

（五）美国传教士香便文到黎峒调查96

七、民国时期的海南黎峒96

（一）美国传教士劳瑞博士等著《棕榈之岛》中的黎峒见闻98

（二）法国萨维纳到黎峒所作的调查99

（三）美国记者克拉克拍摄的黎峒生活照片103

（四）黄强访问五指山黎区108

（五）史图博到海南岛进行人类学调查110

（六）冈田谦、尾高邦雄三峒调查111

八、新中国成立后，对黎族实行民族自治政治制度112

（一）毛道乡黎峒113

（二）毛枝乡黎峒115

（三）雅袁乡黎峒117

（四）番阳乡黎峒118

（五）毛贵乡黎峒124

第二章 现存峒主庙考察实录133

一、昌江十月田塘坊村峒主庙133

二、十月田镇保平村公德庙136

三、昌江县乌烈镇峨港村境主庙139

四、昌化镇峻灵明王庙139

五、东方市新街昆仑神庙（峒主庙）142

六、东方市四更镇四而村日月民庙144

七、白沙县牙叉镇营盘村什道跃村公庙145

八、符氏永明祠堂146

九、琼中县红毛镇番响管区村南美村峒庙147

十、茅坡峒主庙147

十一、琼中红毛镇罗解村什向村罗解峒主庙148

十二、红毛镇罗虾村毛西村罗虾村峒主庙149

十三、保亭县新星农场万峒队石峒公庙150

十四、陵水县都林城东村委会老丰村陵阳古庙150

十五、陵水椰城镇东华中学内东区古庙151

十六、陵水都林镇华北村北市古庙153

十七、陵水县椰林镇华东村下港岭水口庙153

十八、陵水椰林镇卓戴村西黎峒主万圣帝君庙156

十九、陵水椰林镇华东村委会大庙村西黎峒主庙158

二十、陵水椰林镇里村村上溪村村主庙159

二十一、陵水新村镇盐尽村浅尾村浅水西黎峒主庙159

二十二、陵水县新村镇桐海村灶仔村龙门七爷庙160

二十三、陵水新村镇桐海村同村和灶仔之间南天陈村圣娘庙161

二十四、陵水新村镇新村港码头三江庙162

二十五、陵水黎安中科路龙王庙、天后圣母庙、南天圣娘庙、黎峒主庙162

二十六、琼中县和平镇堑对村大礼大帝庙163

二十七、琼海椰子寨小学内椰子寨峒主庙164

二十八、琼海县岭口镇三加村南建石？峒主庙167

二十九、屯昌县城镇屯新村新安村和深田村交界处深水田峒主庙172

三十、屯昌市境主庙174

三十一、澄迈县路上保安堂178

三十二、澄迈县文儒镇文丰村排坡园村南林峒庙178

三十三、澄迈县加乐镇加乐峒181

三十四、昌化加茂村昌化老爷庙182

三十五、昌化加乐村乐昌庙184

三十六、澄迈县金江镇关圣庙184

三十七、澄迈金江镇富朗镇东神庙185

三十八、临高县博厚镇龙驾村祖婆庙186

三十九、临高县博原镇龙驾村楞严庙190

四十、琼海石壁墟石壁峒主庙（俗名圣娘庙）192

四十一、琼海市跃进人民路南端南堀村南堀庙192

四十二、琼海中原镇大锡管区大锡村大锡峒主庙193

四十三、屯昌县屯城镇良史村良史峒主庙193

四十四、屯昌县屯城镇良史村合格山村合格山峒主庙194

四十五、屯昌县坡心镇白石村白石帅主娘娘庙195

四十六、屯昌县屯城镇屯昌村加丁村加丁公庙195

四十七、屯昌县屯城镇加宝村加宝峒主庙（保德堂）195

四十八、屯昌县屯城镇屯昌村奇石峒主庙196

四十九、屯昌县南凯旧市墟南凯墟婆祖庙197

五十、屯昌县坡心镇南凯村南凯境主庙198

五十一、琼中县黎母山镇新林村公江村公江峒主公庙199

五十二、屯昌县枫木镇枫木墟枫木峒主庙199

五十三、琼中县湾岭镇罗马村罗马婆庙200

五十四、琼中县红毛镇罗担村黎凑村黎凑婆庙201

五十五、定安县黄竹墟黄竹公庙201

五十六、定安县龙何镇鸭塘村荷塘境主庙202

五十七、定安县龙门镇大山村大山庙202

五十八、琼海市长坡镇孟文村显赫侯王庙203

五十九、万宁市龙滚镇龙楼村博雅村温州海主侯王庙204

六十、儋州和舍镇和舍墟真武庙205

六十一、乐东县九所镇乐三村乐罗东坊乐罗村主庙（现为乐罗敬老院）205

第三章 峒主庙文化的田野调查及评述207

一、祖先崇拜的信仰习俗与峒主庙起源209

二、峒主庙在黎区的地位与作用212

三、峒主庙孕藏着黎族古老的历史变迁214

四、峒主庙信仰与汉族道教的影响218

五、峒主庙是海南革命斗争时期的会议室、补给站和指挥所221

（一）琼海市椰子寨小学内的椰子寨峒主庙221

（二）陵水县椰城镇东华中学内的东区古庙223

（三）红毛镇罗解村什向村罗解峒主庙和毛西村罗虾村峒主庙224

六、峒主庙神灵，足证历史上黎族人民向来祭祀冼夫人227

（一）关于冼夫人的族裔228

（二）历史的误解：冼夫人镇压黎族229

（三）冼夫人的封号231

七、峒主庙文化中的对联233

（一）祈求本峒主庙所辖地区黎汉和谐、黎民生活美满、平安吉庆233

（二）赞颂先祖及峒主功德共存234

（三）赞扬峒主（或称境主）的功德无双，神通广大235

（四）历史与当代结合的教育功能237

（五）赋予峒主庙现代色彩238

（六）庙神的歌颂与庙宇自然环境相结合，描绘出一幅自然山水的美丽景色238

（七）峒主治峒的业绩和今人对峒主的怀念239

（八）追溯历史，从对联中显示这座庙宇的历史故事240

八、峒主庙文化特征一瞥241

九、从《左有文总管事略碑》看峒主庙在移风易俗中的作用245

结语249

一、黎峒有促进黎族社会进步和发展的作用249

二、黎峒显示黎族五种方言的体格人类学区别250

三、黎峒将五种方言的社会习俗区分开来253

后记259