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导论1

一、选题及意义1

二、概念之界定2

三、学术之回顾10

四、材料、内容与方法27

第一章 基督教的传入及在近代中国的历史境遇36

第一节 清代以前基督教在中国的传播36

一、基督教在元代的传播36

二、基督教在明代的传播38

第二节 清代基督教在华的传播及存在状况45

一、鸦片战争前基督教的传播及在华状况45

二、鸦片战争后基督教的传播及在华状况48

三、基督教在华的文化社会事业53

第三节 清代基督教政策的历史演进55

一、鸦片战争前清政府基督教政策的演进55

二、鸦片战争后清政府基督教政策的演进59

第二章 从教案起因看中西法律文化冲突79

第一节 教俗权力冲突类教案之考察81

一、“为主传道”与“禁习西教”之冲突82

二、“属地管辖”与“属人管辖”之冲突91

第二节 经济利益冲突类教案之考察103

一、还堂纠纷案之考察104

二、公产纠纷案之考察112

三、租买房地案之考察126

第三节 价值观念冲突类教案之考察135

一、“祖先祭祀”与“禁拜假神”之冲突136

二、“男女大防与“圣事权利”之冲突146

三、“教士权利”与“官威官仪”之冲突156

第四节 习俗教规冲突类教案之考察170

一、“风水信仰”与“禁绝巫术”之冲突170

二、“神灵崇拜”与“禁拜偶像”之冲突184

三、“巫医迷信”与“育婴善工”之冲突194

四、中国婚姻家庭习俗与教会教规之冲突204

第三章 从教案处理看中西法律文化冲突218

第一节 从教案的受理与审理组织模式考察218

一、“不予受理”与“应予受理”之冲突219

二、“单方审理”与“双方审理”之冲突226

第二节 从中西对教案处理主体的不同认知考察244

一、“法官不必中立”与“法官必须中立”之冲突245

二、“法官的审、判权可以分离”与“法官的审、判权必须合一”之冲突255

第三节 从教案处理的依据原则考察263

一、“特权与“平等”之冲突263

二、“赏恤”与“赔偿”之冲突271

三、“职官问责”与“和好平气”之冲突276

第四节 从教案处理的司法风格考察284

一、“直观体悟”与“逻辑证明”之冲突284

二、“灵活变通”与“严守规则”之冲突294

三、“政洽化处理”与“法津化审理”之冲突307

第五节 从教案处理的价值取向考察311

一、“舆情人心”与“权利自由”之冲突311

二、维护“国体与实现”“正义”之冲突325

第四章 清代教案体现的中西法律文化冲突之类型归纳与阐释343

第一节 归类之一：清代中国国家法与教会法之冲突344

一、君权至上的法与神权至上的法344

二、政教一统的法与政教分离的法351

第二节 归类之二：清代中国民间法与教会法之冲突360

一、宗法性的法与宗教性的法361

二、人本主义的法与神本主义的法370

三、情感性的法与理性的法377

第三节 归类之三：清代中国国家法与西方国家法之冲突393

一、特权性的法与平等性的法393

二、情理性的法与规范性的法401

三、权力性的法与权利性的法413

第五章 教案的历史影响及法律文化意义422

第一节 教案对清代社会法律秩序的影响422

一、清代社会的固有法津秩序在教案中受到冲击423

二、教案对清代国家权力体制产生冲击426

三、教案与清末变法及中国法制近代化之启动436

第二节 教案——“民教冲突”：开中西法律文化冲突之先河444

一、“民教冲突”与“礼法之争”实质相同444

二、“民教冲突”与“礼法之争”意义有别447

余论450

参考文献453

后记461