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目录1

第一章 引论及研究目标1

第一节 关于现代化1

第二节 佛教的现代观10

第三节 本课题的研究目标25

第二章 现代社会与佛教的大众传统32

第一节 理想的业（行为）及其意义35

第二节 佛教的仪式及意义46

第三节 佛教仪礼和佛教节日50

（一）供衣节51

（二）供养礼敬佛像53

（三）诵经仪式59

（四）佛教节日62

（五）供佛节66

（六）法船节68

第四节 佛教人生周期转换的礼仪70

（一）剃度仪式71

（二）婚礼及寿礼78

（三）丧葬礼82

第三章 现代政治环境与佛教的生存89

第一节 泰人历史上的国家佛教89

（一）泰人历史上的国家佛教92

（二）曼谷王朝对佛教僧伽的改造101

（三）泰国佛教的政治功能111

第二节 现代柬埔寨佛教的历史遭遇129

（一）柬埔寨佛教的政治传统130

（二）佛教与现代民族主义141

（三）佛教社会主义的始末149

（四）血与火的考验157

第三节 老挝近现代佛教状况186

（一）前殖民时代的老挝佛教187

（二）越战期间的老挝佛教195

（三）后冷战时代的老挝佛教211

第四节 缅甸僧伽的现代改革224

（一）缅甸佛教的宗派及近代状况225

（二）缅甸的僧伽改革232

（三）僧伽改革的制度化237

（四）缅甸僧伽上下层的分裂252

第五节 种族冲突中的斯里兰卡佛教255

（一）僧伽罗佛教民族主义的成长257

（二）日渐加深的教族冲突危机278

（三）极端主义的佛教组织及成员295

第四章 社会发展与佛教的现代回应305

第一节 现代社会中僧侣的社会角色的变化306

（一）社会与佛教僧伽的关系307

（二）佛教比丘与政治的关系311

（三）泰国近现代佛教运动315

（四）现代西方思想制度对上座部佛教的影响319

（五）有待佛教回答的当代社会重大问题326

第二节 泰国的发展比丘及其发展态度332

（一）发展比丘的社会历史背景及参与333

发展的动机333

（二）泰国僧伽的社会发展计划340

（三）泰国僧伽当局的发展观343

（四）比丘参与发展的成果和局限性344

第三节 乡村比丘自发的发展社区活动348

第四节 斯里兰卡的佛教社会发展运动355

（一）利益众生运动的思想来源357

（二）“利益众生运动”对社会参与的佛法解释359

（三）自利利他和自觉觉他的双重解放目标362

（四）利益众生运动的历程366

第五章 缅甸和泰国佛教的经济发展观念与实践370

第一节 上座部佛教中的解脱观与社会经济文化373

第二节 缅甸佛教社会主义的始末376

（一）缅甸人传统中的财产和消费观376

（二）佛教社会主义的解释380

（三）最初的缅甸社会主义发展计划390

（四）奈温推行的缅甸社会主义建设道路394

（五）缅甸社会主义道路的终结和佛教406

僧伽的处境406

第三节 资本主义发展过程中的泰国佛教僧伽413

（一）泰国资本主义的发展418

（二）泰国官方佛教与佛教经济422

第四节 泰国社会中的佛教社会运动426

（一）佛陀达莎对现代社会的回应429

（二）吉滴乌笃对现代社会的回应432

（三）泰国80年代的法身寺运动434

（四）一个反叛僧伽当局的佛教运动437

（五）当代泰国居士佛教运动441

第五节 佛教新传统主义的旗手449

——佛陀达莎和素拉·司瓦拉差449

（一）佛陀达莎的佛教理念449

（二）佛陀达莎对当代南传佛教的意义468

（三）素拉·司瓦拉差的社会批判472

（四）当代缅甸和泰国佛教运动的历史寓义495

参考文献512

课题结项鉴定意见522