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前言：盼望神学三十三年（1997）1

前言（1977）7

导论 对盼望的默想9

一、基督教的终末论具有哪一种逻各斯？9

二、信仰的盼望13

三、绝望的罪17

四、盼望是否骗走人当下的幸福？21

五、盼望和思考28

第一章 终末论与启示33

一、 终末论之发现及其无效性33

二、上帝的应许和启示38

三、超验的终末论42

四、上帝的超验主体性的神学47

五、人的超验主体性的神学57

六、救恩史终末论和「渐进的启示」69

七、「历史」即上帝间接的自我启示76

八、启示的终末论85

第二章 应许与历史97

一、 神显的宗教和应许的信仰97

二、应许的话语104

三、历史的经验108

四、启示和对上帝的知识114

五、应许与律法123

六、先知终末论裏的应许127

七、天启末日的终末论中宇宙的历史化136

第三章 耶稣基督的复活与将来141

一、 福音和应许141

二、应许的上帝145

三、保罗和亚伯拉罕151

四、早期基督教讲究实现的狂热主义和十字架终末论156

五、「上帝之死」与基督的复活168

六、探究基督复活的史学问题以及史学进路的可疑性176

七、探究复活记载的形式批判问题及其生存论诠释的可疑性187

八、从终末论的角度探问复活者的宣讲中的将来境域194

九、复活显现者与被钉十字架的基督的同一性200

十、耶稣基督的将来206

十一、义的将来207

十二、生命的将来212

十三、上帝国及人的自由的将来220

十四、总结和评论229

第四章 终末论与历史235

一、批判和危机235

二、史学方法243

三、史学的启迪法246

四、历史学251

五、历史的终末论——历史哲学的千禧年主义268

六、死亡和罪责作为史学的动力272

七、史学的普遍概念的特性277

八、基督教使命的诠释279

1.上帝的证明与诠释学279

2.使命和解经289

a）使徒职分的诠释学290

b）人在使命的盼望中成为人292

c）世界在使命中的历史化296

d）终末盼望的传统299

第五章 出埃及的教会——对现代世界中基督教终末理解的观察311

一、 对绝对者的崇拜与现代社会311

二、宗教作为一种新的主体性崇拜318

三、宗教作为一种群性崇拜324

四、宗教作为一种制度崇拜329

五、在上帝国期盼境域中的基督教332

六、基督教在社会中的呼召337

附录一 《盼望原理》与《盼望神学》——与布洛赫对谈347

一、布洛赫的「元宗教」347

二、隐匿的人和隐匿的上帝352

三、同一性的家园和上帝国357

四、死亡的境外和死人的复活362

五、盼望和深信368

附录二 新教神学的未来任务——在莫尔特曼《盼望神学》四十年後&韦尔克撰 瞿旭彤译373

一、 为一种热情洋溢且激发热情的神学喜乐和感恩373

二、《盼望神学》对基督教终末论的更新377

三、神学的时代批判高於具体神学的导向——莫尔特曼对《巴门神学宣言》的新诠释及其问题388

四、复活者耶稣基督的真实性和创造性的跟随400

人名索引413

经文索引425