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绪论1

一、国内外研究现状1

二、研究内容3

三、研究价值5

第一章 汉魏六朝道家美学之本源：老庄美学6

第一节 老子的美学思想体系6

一、本体美学7

二、政治美学10

三、生命美学13

第二节 庄子的美学思想体系17

一、本体美学19

二、政治美学20

三、生命美学27

四、自然美学43

五、人体美学45

六、艺术（含工艺）美学48

第二章 汉魏六朝道家美学思想之总貌54

第一节 汉代道家的“世界本真之美”54

一、道的神奇美55

二、倡导真美56

三、宣扬无欲之美58

四、宣扬长寿之美65

五、宣扬成仙之美66

第二节 魏晋六朝道家的“人生自由之美”74

一、卞兰等人的无为无欲美学观76

二、陶渊明放怀山水田园的审美人生观79

三、《世说新语》的“放达”美学观82

四、支遁等人的审美理想追求86

五、陆机等人的道家文艺美学观92

第三章 汉魏六朝黄老美学之代表作：《淮南子》96

第一节 君主的审美原则96

一、满足欲望的审美享乐是社会衰朽的催化剂97

二、无穷无尽的审美享乐是导致乱亡的根源97

三、减省伤及国家财政和人民生活的审美享乐99

四、后天下之乐而乐99

五、成为清静无为之审美典范100

第二节 道的和谐与神奇美101

第三节 美的本质与审美辩证法103

第四节 审美理想人物105

一、无欲之“至人”105

二、遨游无穷之“大丈夫”106

三、神游道境之“真人”107

第五节 审美理想境界108

一、“静漠虚无”之境108

二、“精神之和”之境109

三、“无乐之乐”之境110

四、“群美萌生”之境111

第六节 通往审美至境之途112

一、向水学习，柔弱无为112

二、像圣人一样以心制欲113

三、齐生死，同变化114

四、保养精神，达于“至神”115

第四章 汉魏六朝老庄美学思想117

第一节《老子道德经河上公章句》修炼精气神的道家美学观117

一、反对世俗之审美享乐117

二、审美范畴120

三、审美倾向122

四、审美理想123

五、审美思想的哲学基础124

第二节《老子指归》无所欲求的道家审美观127

一、对“美”的使用127

二、对美的本体阐释129

三、批判儒家“礼乐之治”的审美观130

四、提倡“无所欲求”的道家审美观130

第三节《老子想尔注》守静长寿的道家美学观133

一、审美思想的哲学基础：道、一、“精、气、神”134

二、审美思想的道德基础：善135

三、审美本体：道（德）之美136

四、审美范畴：情性、中和、自然、清静137

五、审美理想：致“长生”、得“仙（寿）”138

六、审美意象：以“水”喻道139

七、审美实践观：“道人”应该养志、至诚、守道诫140

第四节《抱朴子外篇》的道家“无为”美学观143

一、倡导清静无为144

二、乐天知命获真美147

三、劝导帝王抛弃淫欲享乐，爱惜百姓148

四、较为辩证的美丑观151

五、较为辩证的文质观153

六、较为开明的文学审美观156

第五节《文心雕龙》的道家“自然”文艺美学观161

一、“文”之自然美163

二、虚静自然美164

三、体势自然美165

四、风骨美166

五、文采真情美168

六、倡导静神养气169

第五章 汉魏六朝玄学美学思想172

第一节 刘邵、王弼的“清谈”美学观172

一、刘邵《人物志》的审美理想人物172

二、王弼的道家美学思想175

第二节 阮籍、嵇康的“洒脱”美学观178

一、阮籍“无为无欲”的洒脱美179

二、嵇康“去情修道”的洒脱美186

第三节《列子注》的“逍遥”美学观192

一、美学范畴、形态与辩证法193

二、逍遥快乐的美学观196

三、审美境界论205

四、审美理想社会209

五、超凡脱俗的艺术美学观209

结论214

一、汉魏六朝道家审美思潮的基本内涵214

二、汉魏六朝道家审美思潮的主要特征217

三、汉魏六朝道家审美思潮的地位与影响218

主要参考文献220

后记224