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权为民用 利为民谋1

凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本。1

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。4

民惟邦本，本固邦宁。7

薄于身而厚于民，约于身而广于世。9

民之所好，好之；民之所恶，恶之。此之谓民之父母。12

夫水所以载舟，亦所以覆舟。15

自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。18

失民心而立功名者，未之曾有也。20

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。23

得天下有道，得其民，斯得天下矣。25

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。27

圣人治天下，体民之情，遂民之欲。29

为人正派 处事公道33

上者，民之表也。表正，则何物不正！33

见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。36

世治则以义卫身，世乱则以身卫义。39

无偏无党，王道荡荡。42

公道达而私门塞，公义明而私事息。45

政者，正也。子帅以正，孰敢不正。48

正身直行，众邪自息。51

过举不匿，则官无邪人。55

上枉下曲，上乱下逆。58

克己省身 严以自律63

己所不欲，勿施于人。63

君子敬始而慎终，始终如一，是君子之道，礼义之文也。66

治身养性，务谨其细，不可以小益为不评而不修，不可以小损为无伤而不防。70

修己者，慎于中也，傈然如履春冰。73

欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。76

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不厚，而耻智之不博。79

修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。82

满招损，谦受益。84

恪尽职守 夙夜在公89

勿以善小而不为，勿以恶小而为之；惟贤惟德，能服于人。89

鞠躬尽瘁，死而后已。92

克勤于邦，克俭于家。95

德惟善政，政在养民。99

圣人之治理也，安其居，乐其业。101

凡事预则立，不预则废。105

大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。107

当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。110

无多事，无废事，庶几无事；不徇情，不矫情，乃能得情。113

得时者昌，失时者亡。115

义以生利，利以丰民。119

公而忘私 公私分明123

以公灭私，民其允怀。123

公生明，偏生暗。126

大道之行也，天下为公。130

公正无私，一言而万民齐。132

有公心必有公道，有公道必有公制。135

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。138

国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。140

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。143

尊贤重能 唯才是举147

衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。147

致天下之治者，在人才。150

材之用，国之栋梁也。得之则安以荣，失之则亡以辱。153

为政之要，惟在得人；用非所才，也难政渝。156

任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。159

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。162

论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。165

疑则勿用，用则勿疑。167

贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。170

用人但问堪否，岂以新故异情？173

有道而能下于天下之士，君子乎哉。176

广开言路 从善如流179

尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也。179

众人之唯唯，不如一士之谔谔。182

为川者，决之使导；为民者，宣之使言。185

乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。189

多见者博，多闻者智；拒谏者塞，专己者孤。192

下无言则吾谓之喑，上无闻则吾谓之聋。聋喑，非害国家而如何也。195

兼听则明，偏听则暗。199

直言者，国之良药也；直言之臣，国之良医也。201

防民之口，甚于防川。204

遵守党纪 公正执法207

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。207

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。210

凡将举事，令必先行。事将为，其赏罚之数必先明之。213

求必欲得，禁必欲止，令必欲行。216

法不阿贵，绳不挠曲。219

欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。221

能去私曲就公法者，民安而国治。能去私行行公法者，则兵强而敌弱。224

奉公如法则上下平，上下平则国强。227

不以喜以加赏，不以怒以加罚。229