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导言1

一、汉文语境中“西学”概念的出现3

二、变动概念的“西学”7

三、“汉文”与“西学经典”10

四、“编译”、“诠释”、“知识”与“知识场”18

五、“知识对话”、“知识互动”与“本土性知识”23

六、本书的问题意识与结构26

第一章 利玛窦世界地图的刊刻与明清士人的“世界意识”32

一、利玛窦世界地图刊刻与传播的主要系列33

二、利玛窦世界地图所引入的新知识点47

三、明清间士人对世界地图的回应和早期“世界意识”的形成69

四、利玛窦世界地图在晚清西学知识重建过程中的意义72

五、本章结语77

第二章 明清知识场域中的《交友论》82

一、晚明讲学游学之风与《交友论》译刊的时间、地点与形式83

二、《交友论》的内容与体例87

三、《交友论》在明清间知识场域中的影响92

四、王韬的《择友说》和谭嗣同《仁学》中的“朋友观”98

五、本章结语101

第三章 《天主实义》、《畸人十篇》、《七克》：新知的表述与旧壳的对话102

一、交谈式演说体的《天主实录》与《天主实义》104

二、对话体以寓言格言证道的范本《畸人十篇》117

三、裒纂体知识“证道”“劝善”的《七克》129

四、天主教汉文经典在晚清的重刻与形式及术语的借用144

五、本章结语152

第四章 《几何原本》：历经两个半世纪的翻译诠释156

一、欧几里得《几何原本》前六卷的译出157

二、《几何原本》演绎体系与清前中期中国数学家162

三、《数理精蕴》与《几何原本》满文译本167

四、《几何原本》的续译与上海新知识运动的掀起171

五、韩应陛与续《几何原本》的刊行177

六、金陵书局版《几何原本》全帙的刊行与张文虎的贡献179

七、晚清知识者的学术互动与《几何原本》续译续刻的意义182

八、本章结语187

第五章 《泰西水法》、《同文算指》：在工具性知识层面会通中西191

一、《泰西水法》的译者徐光启与熊三拔191

二、《泰西水法》的译刊与晚明的农业科学实验194

三、李之藻与《同文算指》编译205

四、《同文算指》与《西镜录》212

五、徐光启、李之藻在工具性知识层面会通中西的努力213

六、《泰西水法》、《同文算指》与晚清学界217

七、本章结语221

第六章 《西学凡》与《童幼教育·西学》：西方学科知识的传入223

一、最早传入的佛教分科知识及其受容224

二、《西学凡》所介绍的西方学术与知识分科系统225

三、高一志的《童幼教育·西学》中所介绍的西学分科知识233

四、欧洲人文主义教育的兴起与耶稣会知识体系238

五、耶稣会教育与学术分科知识在明清间的介绍与影响242

六、晚清艾儒略“六科”知识的再讨论与西方学科的新认识247

七、本章结语252

第七章 艾儒略与《职方外纪》：世界图像与海外猎奇255

一、“西域奇人”艾儒略及其传述“异闻”的编辑策略256

二、《职方外纪》的版本、底本与资料来源260

三、《职方外纪》绘制的世界图像及其引入的新奇知识265

四、《职方外纪》刊刻与明清国人的“世界意识”与“海外猎奇”的趣味277

五、本章结语286

第八章 晚明尚“奇”求“俗”文化中的《远西奇器图说录最》289

一、晚明“奇人”王徵与邓玉函290

二、《远西奇器图说录最》的内容与结构293

三、《远西奇器图说录最》中介绍的海外“奇人”与“奇书”301

四、明清《远西奇器图说录最》版本与影响306

五、晚明尚“奇”求“俗”的趣味与《奇器图说》流传之原因310

六、晚清“器多奇巧”时代流传的《奇器图说》314

七、本章结语318

第九章 《泰西人身说概》与“脑主记忆说”319

一、《泰西人身说概》的版本、内容与结构320

二、《泰西人身说概》的译述与润饰327

三、《泰西人身说概》的资料来源333

四、《泰西人身说概》与《洗冤录》336

五、《西国记法》与西方流行的记忆术341

六、晚明至晚清“脑主记忆说”新知识话语系统的形成344

七、本章结语351

第十章 《火攻挈要》：晚明至晚清火器技术知识的转移355

一、《火攻挈要》的编译者、资料来源与版本356

二、《火攻挈要》的内容与特色364

三、晚清火炮技术的发展与《火攻挈要》的新诠释375

四、本章结语384

全书结语386

一、编译方式和原本选择388

二、传送的新知识和新术语389

三、诠释的方法和特点390

引用文献395

后记420