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引言 个案研究的历程1

在云山雾海之中，与胡适朝夕相处。没了时空的阻碍，少了学科的界限，几个月里痛痛快快“弥纶群言”，酣畅淋漓“纵横驰骋”！3

胡适与胡适所处的那个时代太叫人牵肠挂肚，真可谓牵胡适一发可动旧学与新学、中学与西学全身。我由此而深知胡适在中国现代文化史中的特殊分量。3

他底一生，简直就是玻璃缸里的一条金鱼；他摇头摆尾，浮沉上下，一言一笑……在在都被千万只眼睛注视着。4

每个人写胡适都是作者心目中的“那一个”胡适。千万双相似或相异的眼睛在审视同一个丰富而复杂的胡适！9

第一章 生命的延续20

父子真正相处不到两年！21

父子俩一辈子抱“执笔报国”之志，尤其接班人胡适，一向有“教育救国”的远大抱负。23

从胡传开始，胡家实现根本性的转变——由出外经商到遴选出读书的专门人才；正是这一根本性的转变，才有胡适的延续和传承，才有一代“国人导师”的诞生！24

1895年6月20日，胡传写下遗嘱。一份遗嘱写给胡适母亲冯顺弟，称胡适天资聪颖，令他读书成才！另一份写给胡适，教他刻苦读书、力求上进！胡适后来说：这寥寥几句话在我的一生很有重大的影响。34

第二章 悠悠母子情39

冯顺弟——胡传的第三任妻子！胡适——冯顺弟唯一的儿子！40

对于家用，胡母向来节省。对于学金，胡母大方得出奇！46

胡母一心想胡适成名成家！48

母亲的“晨训”让胡适铭记一辈子！49

胡适用血和泪，写下《先母行述》。字字令人心碎，行行叫人心痛。“生未能养，病未能侍，毕生劬劳未能丝毫分任，生死永诀乃亦未能一面，平生惨痛，何以如此！”60

守寡二十三年的母亲终于看到独子成了家、立了业，才含笑而去！61

第三章 正学与杂学63

胡母盼儿念书心切，把不到四岁的小胡适送到村塾开始读书，持续了整整九年……67

初到上海求学的胡适就因纠正先生误把《易经·系辞传》中的“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”当成《左传》里的内容，对《易经》“详知熟记”的胡适一天之中升了四班。75

胡适由“正学”转入“杂学”之前已有些征兆77

胡适“转向”的这一年，恰好是1900年，新世纪之始！78

1916年3月6日，胡适对中国旧式教育提出严厉批评85

胡适扎实的“正学”奠定了他往后较为牢靠的学业大厦；而他少儿时代兴趣甚浓的“杂学”又直接助成了他一生最得意的白话诗文86

运动，也是他一生最重要的“副业”。86

第四章 从旧学到新知——迁徙之一90

如果胡适的母亲没有非凡的识见，没能让胡适及早地接触新知……守在绩溪乡下，胡适一生顶多只能是一个有旧学底子的乡绅而已。91

成就胡适第一次大迁徙的诸多条件92

1895年的中国，天崩地裂！92

1895年……胡家的顶梁柱塌了！93

到了澄衷学堂……胡适敢译诗了。到胡适入中国新公学，胡适已能做英文教员了。102

文理兼修，使胡适从纯粹的旧学里及时地突围出来。105

在敞开心扉狂吸“新知”的同时，胡适仍不忘“旧学”109

第五章 精神之父115

胡适幼年丧父，时感缺失。此时，有两位突出的导师活跃在中国的政治文化舞台上：“介绍西洋近世思想的第一人”严复；“笔锋常带情感”的梁启超。117

1877年，严复被选为官派第一批留欧学生在英伦留学……120

郭嵩焘才识出群，自负傲慢。风华正茂的严复与成熟老到的郭嵩焘幸会于英伦。122

严复未曾料到他的译述会在少年胡适那里得到有力的回应。郭嵩焘更未料到，他的思想之棒会由好学深思的严复顺利传给胡适这一代。129

胡适在《四十自述》里坦承：“我个人受了梁先生无穷的恩惠！”133

梁启超开风气之先，“尽播种之义务”。继梁启超“耘之获之”者，首推胡适！141

第六章 实地实验144

胡适承袭了“穷理致知、躬行实践”的书院精神。145

几十期《竞业旬报》使胡适“可以把在家乡和学校得着的一点点知识和见解，整理一番，用明白清晰的文字叙述出来”。145

少年时期的种种思想后来竟成为胡适思想的重要出发点。146

《竞业旬报》的宗旨有四：振兴教育；提倡民147

气；改良社会；主张自治。147

少年预备与后来的成功直接关联！167

第七章 从中学到西学——迁徙之二169

汉语言文化系统与英语言文化系统的相遇，在胡适个案里是个体性而非总体性相遇！“淹贯中西”本质上是不成立的！171

“中学”的根本在哪里？在先秦！胡适的根在哪里？在先秦！173

胡适留美，恰逢其时！180

留学时，胡适关心的问题很杂。1914年初才逐渐把注意力集中到西洋考据学、致用哲学等方面。188

胡适学到的是“西学”的理念、西学的方法，而实验田仍然在中国本土！190

第八章 圣言与神言193

圣言和后来的神言是胡适“成人”的基石！196

留学期间，胡适对“犹太人治学的本领和排除万难、力争上游的精神，印象极深”。201

一次非同寻常的精神洗礼，一次内心世界的大转机。从此，胡适有了明确使命——让西方神言与中国圣言平等对话！204

耶稣伟大的心怜悯着一切生命。他具体形象地宣讲新奇的学说——上帝关注一切世人！206

基督所宣扬的是和解，是不抵抗，是反躬自省，是自我道德完善。这种思想与中国圣言极为合拍。218

他心中的圣言西化了。他心中的神言中化了。222

胡适不是基督教徒，始终没有正式受洗。按他自己的话说，他是一个未受感化的“顽固”分子。可奇怪的是……225

胡适既然对《圣经》与基督教那样看重，为什么始终没有入教？227

第九章 胡韦之恋231

胡适早已放弃未婚妻江冬秀作“知识上的伴侣”。但“母命”难违……233

胡适沉睡多年的情感突然苏醒了！237

女友韦莲司女士成了留学生胡适思想变迁的见证人。241

胡适说，他所见女子不少，但真能具思想、识力、魄力、热诚于一身者，韦莲司是唯一的一个！241

胡适说：“虽然在过去四十八小时之内，我已写了两封信和一张明信片给你，但我还是忍不住要写封信！”250

韦莲司居室家具、衣物、图书、画作一如旧往。此时，韦莲司却被母亲召回康奈尔大学！255

韦莲司是胡适“吹不散的心头人影”。“胡韦之恋”未因彼此分离而减弱或停止，反而维系了长长五十年！258

第十章 真挚的友情262

在家靠父母，出门靠朋友。262

1907年，胡适在中国公学颇有少年诗人之名，常和学友唱和。268

留学美国时，胡适与朋友围绕中国文字展开了一场激烈的笔战。274

胡适拥有这么多朋友，根本原因在于他的个人品质。275

胡适在美七年与异国友朋的交谊同样广泛而真挚。283

最感人的是，胡适因真挚的友情而痛改吸烟恶性。288

胡适交游甚广。1915年，胡适往来书札收999封，寄874封。1916年，收1210封，寄1040封。291

第十一章 输出与输入——双重角色的扮演294

胡适以为：只有越来越多的洋人懂中国文字，才能大范围地向他们译介中国文化。295

写读书报告对初到美国的胡适而言有双重效益。296

“为祖国辩”是胡适留学的重头戏。胡适对内、对外不一样，有明显的双重标准：对内敢于揭短，对外则义不容辞地为祖国辩护。298

胡适理解的“执笔报国”之一端是学业上要出类拔萃。300

胡适输入的侧重点在外国文学名家、美国教育、时事政治、思想大家及宗教五大类。306

第十二章 博学与专精326

恼——博学与专精？328

淑世之学，不厌深也。333

为学既要广大又要高深。335

“须擒贼擒王。”337

其失在于肤浅，今当以专一矫正之。340

自今以往，当屏绝万事，专治哲学，中西兼治，此吾所择业也。341

结语362

主要参考文献365

图片索引367

人名索引371

后记377