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绪言 人道主义、人文精神、人文关怀：当代中国“人文三部曲”1

一 从“人道主义”到“人文精神”1

二 “人文关怀”的凸显7

三 人文关怀的一般内涵12

四 人文关怀的中国语义17

第一章 冷：人文关怀的时代呼唤22

一 “物的依赖关系”中的冷淡22

（一）交换—经济理性24

（二）契约—政治理性29

（三）科学—技术理性34

二 陌生化境遇中的冷漠37

三 怨恨心态中的冷酷43

第二章 道：人文关怀的思想渊源49

一 人之“道”与神之“道”50

（一）“朝闻道”：《论语》之“道”的含义50

（二）“太初有道”：《圣经》中“道”的含义63

（三）两种“道”观的比较68

二 两种“道”论塑造下的“仁义”与“公义”69

（一）公平、正义、公义、公正等译名问题70

（二）仁爱与仁义、“公”72

（三）圣爱与“公义”74

第三章 人：人文关怀的主体定位77

一 抽象的人与现实的人：从“理论的人道主义”到“实践的人道主义”77

（一）抽象的人与“理论的人道主义”77

（二）现实的人与“实践的人道主义”85

二 每一个人与一切人：共产主义人道主义92

三 人民与无产者：社会主义人道主义98

四 公民与陌生人：公民人道主义108

第四章 情：人文关怀的本体要素118

一 情感在人文关怀中的地位和意义118

（一）情感是人复杂情绪的综合体现119

（二）情感是人审美情趣的逻辑起点123

（三）情感是人道德观念的重要源泉127

二 现代社会的情感危机及其根源130

（一）情感危机的具体表现131

（二）情感危机的根源142

三 人文关怀中情感的维系与塑造162

（一）培育健全情感意识164

（二）塑造健康情感文化168

（三）给予全面情感关怀172

（四）排解负面消极情绪175

第五章 爱：人文关怀的价值指向179

一 儒家仁爱观以“孝悌”之爱为中心179

（一）以爱释仁作为儒学思想主流179

（二）仁爱向“孝悌”观的演进：“立爱自亲始”182

二 先秦“孝悌”观的形成及其理论困境185

（一）《论语》中的“孝悌”观：“孝者仁之本欤”188

（二）《大学》《中庸》之孝悌观：修齐治平模式之确立190

（三）《孟子》之“孝悌”观：仁政即为大孝193

（四）“四书”中的“孝悌”观及其理论困境196

三 儒家与基督教“孝爱”观之比较198

（一）问题缘起：敬爱天主还是孝敬父母？198

（二）上帝之爱与孝悌伦理——《马太福音》对“孝悌”的界定199

（三）人情之爱与孝悌伦理——郭店竹简中对“孝悌”的界定203

（四）爱天主与爱父母——基于“孝悌”观念之比较208

（五）儒家孝爱观与社会共同体的理论相悖性210

四 爱与同感的现象体验214

（一）同感现象学214

（二）爱的现象学219

（三）爱的再探讨223

（四）一个结论227

第六章 柔：人文关怀的实践形式（上）230

一 人文关怀的柔性特质230

（一）作为感性与感性活动的人文关怀230

（二）作为主体间性的人文关怀235

二 柔性价值观238

三 柔性管理244

第七章 柔：人文关怀的实践形式（中）251

一 体面劳动、劳动失体与劳动伦理251

（一）体面劳动：缘起、内涵与意义252

（二）劳动失体：五个主要表现259

（三）劳动伦理：本体、职业与原则264

二 消费、消费主义与合理的消费价值观277

（一）从消费到消费主义278

（二）消费主义的负面效应283

（三）合理的消费价值观292

第八章 柔：人文关怀的实践形式（下）300

一 身体生态、身体异化与身体关怀300

（一）“身体生态”释义300

（二）“身体生态”问题的凸显303

（三）“身体生态”危机311

（四）身体关怀317

二 心灵鸡汤、心性自由与精神家园322

（一）心灵鸡汤、精神空虚与犬儒心态322

（二）心性自由的传统意蕴及其缺憾330

（三）精神家园与定在中的精神自由342

参考文献352

后记358