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前言1

引言1

一、研究现状述评2

（一）国外研究现状述评2

（二）国内研究现状述评4

二、选题依据与价值意义10

（一）选题依据10

（二）选题价值与意义21

三、研究定位与基本思路22

第一章 布鲁姆“新审美”批评与理论传统26

一、对唯美主义诗学的继承与重构26

（一）自律与自为审美观27

（二）现世人生拯救主题33

（三）鉴赏式批评实践38

二、对浪漫主义诗学的吸纳41

（一）对浪漫主义诗学观念的继承41

（二）宣泄说与焦虑说44

（三）对莎士比亚的认知46

三、对其他批评传统的借鉴49

（一）神话原型与逆向性影响49

（二）卡巴拉文本阐释策略与修正策略52

（三）家庭罗曼司与焦虑和对抗56

本章小结59

第二章 布鲁姆“新审美”批评的特质60

一、审美60

（一）对抗性：审美特性之一61

（二）陌生性：审美特性之二64

二、对抗67

（一）对抗：创作主体的精神姿态67

（二）“影响—焦虑”与审美：对抗产生的原因与目的70

三、主体内向74

（一）主体内化的基础：“追寻罗曼司的内在化”74

（二）主体内化的形成：从修正比到经典内化原则78

本章小结82

第三章 布鲁姆“新审美”批评的“误读”理论84

一、影响与焦虑：对抗主体“误读”的内驱力84

（一）逆向性影响85

（二）超越式焦虑88

二、“误读”：创作主体“影响—焦虑”的宣泄92

（一）“误读”作为一种艺术92

（二）“误读”策略：修正比95

三、“误读图示”99

（一）以修辞为载体的“误读图示”99

（二）揭露文学创作隐秘的“误读图示”103

本章小结106

第四章 布鲁姆“新审美”批评的文学经典论108

一、以审美和崇高为核心的经典特性109

（一）经典特性之一：陌生性审美110

（二）经典特性之二：对抗性崇高114

二、对抗性经典生成117

（一）对抗性经典生成的初始阶段117

（二）对抗性经典生成的途径120

三、“新审美”批评的经典谱系123

（一）莎士比亚：影响与对抗的中心123

（二）“幸存者”名单：西方经典谱系126

四、经典阅读：对经典的内向性吸纳133

（一）经典内化原则133

（二）经典内化的目的与功用138

本章小结140

第五章 布鲁姆的“新审美”批评实践143

一、浪漫主义诗歌批评143

（一）威廉·布莱克批评144

（二）珀西·雪莱批评149

（三）威廉·华兹华斯批评152

二、经典批评156

（一）莎士比亚批评156

（二）但丁批评163

（三）奥斯卡·王尔德批评167

三、宗教批评170

（一）《圣经》批评170

（二）摩门教批评177

本章小结181

第六章 布鲁姆“新审美”批评的评析183

一、“新审美”批评的价值183

（一）对审美的坚守与开拓184

（二）对作者主体性的捍卫189

二、“新审美”批评的启示195

（一）对我国当代文论建设的启示195

（二）对我国当代文学经典研究的启示200

三、“新审美”批评的局限207

（一）主观主义色彩207

（二）语义游离困境210

本章小结213

结语214

参考文献217

一、外文参考文献217

二、中文参考文献220

（一）著作类220

（二）论文类222

（三）学位论文类224