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第一章 关学总论1

第一节 关学及关学研究概说1

第二节 关学研究的方法论问题10

第三节 张载关学的学术渊源与思想特征15

第二章 理学的形成与关学的产生及其特征19

第一节 理学在宋初形成的社会历史背景19

第二节 北宋前期的学术思潮与理学的形成24

一、宋代理学的思想前奏24

二、唐宋之际学风的转变27

三、儒释道三教合一的趋势与理学30

四、宋初理学家的心路历程与理学特征32

第三节 张载的学术志向与思想历程34

一、张载的生平与著述34

二、张载的学术思想历程43

三、张载的著述50

第四节 张载关学学派的创立及其特征54

一、关学学派的创立54

二、张载关学的基本特征59

第三章 张载贯性与天道为一的思想体系77

第一节 “太虚即气”的自然观77

一、“由太虚，有天之名”77

二、“太虚即气”79

三、张载以气论对佛老的批判81

四、张载对佛教生死轮回说和有鬼论的批判87

第二节 “气化即道”的道用论和“穷神知化”的境界论92

一、“由气化，有道之名”92

二、“穷神知化”94

三、张载关于动静、一两、“和”的辩证观98

第三节 “合虚与气，有性之名”的人性论109

一、“性者万物之一源”109

二、“天地之性”“气质之性”与“变化气质”110

第四节 “合性与知觉，有心之名”的心性论114

一、“心”的含义114

二、“心统性情”116

三、后儒对“心统性情”的发挥117

四、“见闻之知”与“德性之知”119

第五节 “天人合一”的境界论122

一、人“与天地一体”122

二、“民胞物与”的伦理境界124

第四章 张载门人及其学术传承127

第一节 文献记载中的张载门人127

第二节 吕大临的理学思想与学风特质146

一、吕大临生平与著述146

二、吕大临思想的分期及其在关洛之学中的定位151

三、吕大临由关入洛后的思想立场154

四、吕大临思想的理学特点与关学学风160

第三节 李复及其理学思想163

一、李复生平及著作164

二、李复的学术思想167

三、李复思想的历史地位——兼谈所谓关学“正传”发展181

第四节 后张载时代关学的学术趋向184

一、后张载时代关学的传承与关学的“洛学化”问题184

二、从蓝田“三吕”看关学“洛学化”问题186

三、从范育、苏昞及后期诸张载弟子看关学的“洛学化”问题195

第五章 金元时期关学及其特征199

第一节 金元时期关学概说199

第二节 杨奂、杨恭懿的理学思想及其特点202

一、杨奂的理学思想及其特点202

二、杨恭懿的理学思想及其特点206

第三节 萧？、同恕的理学思想及其特点209

第六章 明代前中期关学及其特征213

第一节 明代关学之演变及其特征213

第二节 关学别派——三原学派的学术思想（上）216

一、王恕的学术思想和人格境界217

二、王承裕的学术思想222

三、马理及其学术思想224

第三节 关学别派——三原学派的学术思想（下）230

一、韩邦奇及其学术思想230

二、杨爵的学术思想246

第七章 明代关学之中兴252

第一节 薛敬之的“识心”说252

一、薛敬之的生平与思想倾向252

二、理气观：“独理不成，独气不就”255

三、心性论：“心者，理之天，善之渊”，“心之驭气”257

四、“存心”的工夫论261

第二节 吕柟“恪守程朱”，会通关闽，笃实践履264

一、吕柟的生平与思想渊源265

二、吕柟的理学思想270

三、吕柟思想的关学特征281

第三节 关中心学之传：南大吉的学术思想287

一、南大吉的生平及与王阳明的交往288

二、南大吉的心学思想292

三、明代关学学术走向与南大吉295

第八章 晚明关学及其特征299

第一节 冯从吾的学术思想及其特征299

一、冯从吾——“关西夫子”，铮铮铁骨300

二、冯从吾的学术思想305

三、冯从吾的讲学活动及讲学思想321

四、冯从吾的实学学风326

第二节 张舜典：“明德”“致曲”，“洞源达本”333

一、张舜典的生平与著作334

二、张舜典的理学思想336

三、张舜典在关学史上的地位344

第三节 王弘撰：“学粹天人性命，克绍濂洛关闽”345

一、王弘撰的生平与著作345

二、王弘撰及其理学思想347

三、王弘撰在关学史上的地位355

第四节 明代关学与异地学人的交往和思想互动359

一、吕柟与邹守益的论学359

二、杨爵与阳明学者的论学365

三、冯从吾与东林学派368

第九章 清代关学：反思、承传、坚守与转型（上）374

第一节 清代关学的源流特征374

第二节 李二曲：心学义趣，关学学风380

一、李二曲的生平381

二、李二曲的学术思想及其特征382

三、李二曲与关学392

第三节 王建常“主敬存诚”“穷礼守道”的理学思想399

一、王建常生平要略与著述399

二、王建常的理学思想400

第四节 山林之间，卓然一家：李柏的学术思想409

一、李柏生平及著作409

二、李柏的思想渊源411

三、李柏与关学413

四、李柏的社会政治思想427

五、李柏在关学史上的地位及影响429

第五节 李因笃的理学思想431

一、李因笃的生平及著作431

二、李因笃的学术思想及其特征432

第六节 王心敬：“继横渠道统，承二曲心传”438

一、王心敬的生平及著述438

二、王心敬的理学渊源440

三、王心敬的理学思想分析442

四、王心敬在关学史上的地位449

第十章 清代关学：反思、承传、坚守与转型（下）453

第一节 清代后期：李元春对程朱理学之坚守453

一、李元春的生平与著作453

二、李元春的理学思想渊源454

三、李元春对程朱理学的坚守456

第二节 贺瑞麟：“惟程朱是守”，承横渠宗风461

一、贺瑞麟生平与著述461

二、贺瑞麟的理学思想及其特征463

三、贺瑞麟与张载关学476

第三节 清代关学与异地学人的交往与思想互动478

一、顾炎武与清初关学学者478

二、王心敬与张伯行484

三、余论487

第四节 刘光蕡的理学思想（附论柏景伟）488

一、“学古而审时”：刘古愚的学术活动与实学思想490

二、“导源姚江，汇通闽洛”：刘古愚的理学思想496

三、“本于经训，深于史学”，“穷经致用”501

四、刘古愚、柏景伟与关学史研究503

第五节 传统关学最后一位大儒——牛兆濂507

一、牛兆濂及其著述507

二、牛兆濂的理学思想509

三、牛兆濂思想体系定位及评价519

小识521

参考文献523

后记537