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一、捕捉看不见的神力——运动1

1.1 请告诉我，天体运动的“第一推力”是谁？2

1.2 先哲们隐约发现看不见的神力3

1.3 黑格尔的“矛盾运动说”解决不了牛顿的困惑4

1.4 黑格尔颠倒了运动与矛盾的本源关系5

1.5 “宇宙大爆炸”假说存在的硬伤6

1.6 运动第一规律：物质和矛盾因运动而产生7

1.7 运动第二规律：波谷周期运动是物质运动的基本形式9

1.8 运动第三规律：运动的稳定与变化互为前提11

1.9 运动三规律的哲学意义13

二、国家兴衰论——关于国家长治久安的几点建议17

2.1 “中国模式”具有普世价值19

2.2 亚当·斯密的理论缺陷养肥了华尔街馋猫——亚当·斯密的“看不见的手”只是市场经济的一只手24

2.3 不能阻遏房地产泡沫将会引发中国式经济危机——缺乏前瞻性并盲目追逐“新自由主义”经济思想导致了中国房地产战略性失误29

2.4 要GDP不要“GDP崇拜”38

2.5 用枣核社会结构破解中国贫富悬殊困局42

2.6 奢华炫富是封建主义残余的复活49

2.7 捕获良性的主流民意52

2.8 美国，你不是鳄鱼，我不是河马57

2.9 实力奠基，心战为上——未来战争制胜的主旋律62

2.10 发掘远古巫文化的现代意义66

2.11 中原文化与巫文化相互依存造就了中华文化71

2.12 自古歧视“巫文化”使中华主体文化很受伤76

2.13 华夏本是中华民族的别名81

2.14 冷漠国家归属意识会成中国今后最大的隐患83

2.15 民族无优劣之分却有先进落后之别88

2.16 中国采用爱国主义取代民族主义方能长治久安91

2.17 维、汉同是炎黄子孙93

2.18 极端民族主义就是法西斯主义97

2.19 分裂分子的残暴动摇不了我对维吾尔的热爱102

2.20 中国与日本不同属于一个文化圈104

三、与真理为友109

3.1 与真理为友110

3.2 真理是因相对而发展的111

3.3 与孔子和亚里士多德为友112

3.4 孔子的伟大和不足112

3.5 亚里士多德的伟大和不足113

3.6 东西方文化的始作俑者115

3.7 探索真理提倡质疑和批判精神115

3.8 “我思，故我在”哲学命题只适用于人类116

3.9 道德诞生于原始人对文明秩序的渴望117

3.10 智慧是地底长期蓄积能量后的火山118

3.11 伟大的思想产生于自由之中118

3.12 具有魅力的闪光的思想是雄辩的核心119

3.13 名誉·骄傲·名声119

3.14 自己是抚慰自己不安心灵的主人120

3.15 智慧的思维往往是后天形成的121

3.16 质疑是通向相对真理的桥梁121

3.17 认识自己122

3.18 善是文明社会和非文明社会的分水岭122

3.19 正反辩证法123

3.20 本末不能倒置123

3.21 人生不是一曲痛苦的歌123

3.22 贪婪是个魔鬼124

3.23 用法理自觉限制纵欲乃真人生也125

3.24 残疾并没阻止他们成为伟大125

3.25 人生如同“神箭手”收徒125

3.26 不可虚度此生126

3.27 不可行性分析比可行性分析更重要127

3.28 伟人与凡人127

3.29 小市民气让人不敬127

3.30 能自嘲者令人尊敬128

四、悟语千条——捕获思辨流中的灵感129

五、捕捉美的幽灵181

5.1 情为美之魂182

5.2 善和真是构成美的两大支柱186

5.3 美的定义189

5.4 运动是美的本源193

5.5 艺术的起源199

5.6 个性解放是原始巫文化的精髓204

六、美是什么209

6.1 美是什么210

6.2 关于一些美的命题211

6.3 人本是人类社会的最美佳境212

6.4 真善美应成为文艺批评的美学原则212

6.5 中国美学与人学齐生共存213

6.6 神话之美214

6.7 真善美是对假恶丑的否定214

6.8 创新产生美215

6.9 美在于简洁216

6.10 生命之美是因为它展现了生命力217

6.11 创新的艺术是诱发美感的源泉217

6.12 正义是在与邪恶的较量中方显出崇高美218

6.13 简朴为美219

6.14 不善不美与善即美220

6.15 浑厚之美221

6.16 和谐为美222

6.17 真理是最美的223

6.18 曲径通幽方显美223

6.19 美感是时代的一面镜子224

6.20 山川之美是大自然的赠与225

6.21 浪漫与严谨联姻方显美226

6.22 太极图彰显出丰富的美学内质227

6.23 服饰是一个时代最具形象美的符号228

6.24 行云流水之美229

6.25 适中使中国人的身材、容貌更美230

6.26 技术美学之滥觞230

6.27 唯美不美231

6.28 纯洁是种美232

6.29 宗教中的美232

6.30 中西方美的境界有异曲同工之妙233

6.31 神话折射出先人心灵对美的渴望233

6.32 美是客观存在的美与主观审美意识的统一234

6.33 正常死亡也是一种美235

6.34 水是最美的235

6.35 自信是种美236

6.36 高雅情趣产生闲适之美236

6.37 女性气质美的追求237

6.38 人体艺术不能排斥男性237

6.39 阳刚美238

6.40 阴柔美238

6.41 对称和不对称皆能展现美239

6.42 有个性才能展现美239

6.43 诗歌不能回避韵律美这一审美价值240

6.44 艺术要严禁把痈疽当美来张扬241

6.45 盛年无忌方显美241

6.46 丑角不丑242

6.47 朦胧因能产生想象才拥有美243

6.48 男权主义扭曲了女性健美标准243

6.49 美国电影《阿凡达》为什么不美？244

6.50 从《三枪》看张艺谋们的电影艺术方向错了246

七、美因情而发生249

7.1 美因情而发生250

7.2 情乃艺术之魂250

7.3 “性善情恶”论违反了辩证法251

7.4 “物感心动”是文艺创作的最高原则252

7.5 艺术之精髓“情”究竟是什么253

7.6 黑格尔美学理论的致命缺陷253

7.7 李泽厚把艺术因情而发的次序搞颠倒了254

7.8 屈原为何能写出《离骚》绝唱256

7.9 潘菽心理活动二分法更能揭示审美本质258

7.10 应坚持“乐而不淫，哀而不伤”的美学原则258

7.11 “乐者乐也”，乐者亦可悲也259

7.12 爱是人类艺术的永恒主题260

7.13 绚烂至极归于平淡260

7.14 减笔中国画也能成点石成金之妙261

7.15 艺术精品往往凸显偶然之中的必然262

7.16 失去与大自然对话的渴望就不能成艺术大师263

7.17 艺术起源于大自然263

7.18 艺术是什么265

7.19 想象可以给你带来崇高265

7.20 龙凤图腾中蕴涵着最重要的美学符号266

7.21 能传情达意的汉字成全了书法艺术268

7.22 气势比技巧更重要269

7.23 音乐是心灵的符号269

7.24 人人都有舞蹈的潜能270

7.25 盛世才能改变汉族不会舞蹈的历史270

7.26 战国“非乐”等美学思想初露禁欲主义之端倪272

7.27 用含蓄的审美意识才能读懂中国画273

7.28 汉族最放得开的诗歌是信天游273

7.29 原生态的歌才是庄子钟情的天籁之声274

7.30 纯真与成熟统一之艺术珍品275

7.31 悲剧不仅传达正义的悲鸣更传达崇高275

7.32 诗应让人心灵搏动276

八、美与创造277

8.1 艺术创新是艺术大师成就的必备载体278

8.2 艺术创新的灵感必须靠多年的生活积累279

8.3 创新是艺术家的生命279

8.4 艺术最贵于独创280

8.5 往往歪打正着悄悄地在推动着艺术的更新和发展281

8.6 “俄狄浦斯情结”不能作为文艺批评的钥匙282

8.7 成功的艺术家是人民的子弟而不是贵族283

8.8 昆曲入选“人类遗产”给艺术家的启示283

8.9 艺术家不能成水上的浮萍285

8.10 当代中国人为何青睐西式高楼286

8.11 中国式建筑不能丢掉“天人合一”之精髓287

8.12 《黑暗传》不应视为汉族史诗288

8.13 《山海经》应视为中华民族史诗的八个理由289

8.14 不要让“西方中心论”影响中国高等艺术教育291

8.15 盲目崇拜好莱坞导致中国影视戏剧“导演中心论”格局292

8.16 具有人文精神的莎士比亚戏剧长盛不衰293

8.17 用东北二人转之方治中国戏曲之疾294

九、捕捉中国美学中的未知301

9.1 和而不同之美302

9.2 气之美303

9.3 情之美305

9.4 势之美307

9.5 风骨之美308

9.6 神韵之美310

9.7 意境之美313

9.8 禅宗之美315

9.9 品味之美316