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前言1

一、人类学的“异文化”研究1

二、田野经历与研究方法5

三、研究框架与内容6

第一章 “物”的人类学研究视角8

第一节 “物”的人类学研究传统范式8

一、作为认知工具的“物”9

二、互惠式的礼物交换11

三、寻找莫斯的“豪”14

四、物的生命史与文化传记17

五、象征符号与技术载体22

第二节 “物”的人类学研究延伸26

一、财产与自我的存在27

二、遗产与自我的延伸28

第三节 滇越铁路的“物性”系统31

小结34

第二章 晚清局势中的滇越铁路36

第一节 地缘政治与英法筑路战略37

一、西方列强争夺筑路权37

二、地缘政治中的英国41

三、博弈结构中的法国42

第二节 法国修筑滇越铁路44

一、线路勘探44

二、铁路修筑46

三、天堑变通途50

小结54

第三章 滇越铁路与边民叙事56

第一节 乡民：现代主权的民间阐释57

一、主权与王权的文化对接58

二、民间叙事中的他者丑化61

三、民间叙事中的自我抬高63

四、线路选择的他者表述66

第二节 绅商：民族主义的地方书写67

一、民族主义的西方叙事69

二、绅商与晚清路权的维护72

三、绅商阶层的民族主义运动74

第三节 商会：现代性的多元构建78

一、国家与都市现代性80

二、商会与地方现代性82

小结84

第四章 滇越铁路与都市发展86

第一节 都市中的田野调查87

一、田野点的简介87

二、都市中的田野经历89

第二节 都市居民生活90

一、生活中的“洋味”91

二、生活中的理性93

第三节 都市社会文化型构96

一、民风民俗运动96

二、文化形塑与演变98

三、多元宗教信仰102

第四节 西医的传播与发展106

一、民间传说106

二、铁路沿线西医的传播107

三、开远西医的发展110

第五节 都市经济的发展113

一、悲哀中的甜蜜113

二、现代性的发展116

小结119

第五章 滇越铁路与苗寨文化嬗变121

第一节 天主教与滇南苗族的邂逅121

一、修路与传教122

二、苗族与天主教124

第二节 缺水的西山苗家天堂127

一、天堂的环境127

二、生产生活模式129

三、份玉村的天主教131

第三节 天主教与苗族节庆文化133

一、春节134

二、花山节134

第四节 天主教与苗族婚礼习俗137

一、婚姻规则137

二、婚礼过程140

第五节 天主教与苗族丧葬习俗144

一、苗族信仰体系145

二、苗族葬礼习俗146

三、葬后祭祀153

小结155

第六章 滇越铁路与延伸的自我156

第一节 文化空间与集体记忆156

一、铁路社区空间158

二、空间中的集体记忆160

三、集体记忆的重构162

第二节 空间蜕变与自我流失166

一、物的流失167

二、人的流失172

第三节 滇越铁路与自我叠加175

一、职业、身份与自我175

二、文物、收藏与自我179

小结183

第七章 文化遗产与物的生命延续185

第一节 寸轨：渐行渐远的记忆186

一、寸轨的记忆187

二、记忆的碎片化193

第二节 遗产：主客体边界的消融196

一、遗产的源起197

二、遗产的解释201

第三节 遗产化：遗产论证与类型选择203

一、遗产化论证203

二、文化线路遗产208

三、遗产化困境与决策213

小结216

结语218

参考文献223

附录237

后记247