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Ⅰ导论3

第一章 道教与汉唐气质3

第一节 汉唐气质3

第二节 帝国的脊梁：“齐文化气质”与道教之承续5

一 巫道相融的齐文化内构6

二 尊贤尚功务实之风骨8

三“游求于其外”：汉唐文化的外向气质9

第三节 汉唐道教的“中国”优越论神学11

一“中土难生”——自非太上仙人不得往彼也11

二 五岳主中华——神山崇岳架设的帝国威仪14

三 洞天福地遍布神州17

第四节“名上仙箓”：“马革裹尸”与不死理想矛盾之解决20

第二章 道教与汉唐“解蔽”进程25

第一节“许多井，一条河”：汉唐向“道”的掘进25

第二节“虚壹而静”：制约历史进程选择性的精神内构——“道”29

第三节“矜高浮诞”：玄学及其颓败与道教之意义表达32

第四节“六家之术，各有流弊”：六朝士大夫选择皈佛之“衡”36

第五节“此重玄门，名言路绝”：汉唐思想内逻辑之圆成40

Ⅱ南北朝隋唐五代的道教47

第三章 南北朝道教的理性特质47

第一节“清整道教”：道教自身的理性整饬与拓展47

一“斋直是求道之本”：仪式的道德化47

二“宝珠说法”：神谱秩序化的隐喻50

三“仙道贵生、无量度人”：救度的普世化53

第二节“形神同仙”：道教对灵与肉的执著60

第三节“全血肉之形，比金石之永”：实践的不朽逻辑66

一“立仙坊”：炼丹实验机构的设立66

二“以药道为先”：工艺精神的理性表达67

三“金性不败朽”：内在的精神逻辑与不竭动力68

第四节“假学而知”：理性的认识论思想70

一“真学之理”、“假学而知”的认识逻辑70

二“穿鉴异同，诠综纬绪”的分析与归纳方法71

三“理在玄微”，“无言则不彰”的语言工具思维72

第五节“使性成真”：内在超越精神73

一“反乎道性”——内在化的生命本体根据73

二“制在内固”——内在化的修道途径与方法74

三“升入无形”——内在超越的诉求76

第四章 隋唐五代道教的文化整合与内在化78

第一节 何以“道教为先”？78

一 为政之本、贵在无为79

二 道教之设、风俗之源82

三 慕羡神仙、天人同愿84

第二节“内外一道”的丹道修炼模式86

一“形性俱超”——目标理念的调整86

二“内外一道”——技术方式的调整87

三“修行自利利他”——伦理实践的机制90

第三节“道在重玄”的文化整合思维91

一“深玄而处内”——对自我文化人格的内在规定92

二 各安其性、契道无方——包容差异的秩序化逻辑94

三 吾道如海——柔性致大的文化统合力96

第四节“何用区区向外寻”？——走向内在化之途径97

一“佛教道教，理致天乖”98

二 汉终唐国飘莲客，所以敲爻不可测99

三 一任桑田变沧海，我身无事挂灵台100

Ⅲ 科学思想篇105

第五章 南北朝至五代道教科学思想领域的主要问题及特点105

第一节 南北朝至五代道教科学思想领域的主要问题105

一 南北朝至五代道教科学思想形成的文化背景105

二 南北朝至五代道教科学思想涉略的主要问题106

第二节 对自然探索的全面展开——《无上秘要》之所见107

一 对自然界存在方式的探讨108

二 关于宏观宇宙构成的探讨109

三 对微观生命形成的探讨111

四 对人生命形式的探讨113

五 直觉思维方式之推尚115

六 遵循自然的行为方式117

七 心性论的萌生119

第三节 由外丹主导向内丹主导的演变120

一 内外丹共修的长期沿袭120

二 内丹代替外丹支配地位的内在原因124

第六章 形神观、变化观的新特点126

第一节 形神关系讨论的深入及其影响126

一 形神观讨论的凸现126

二 形神观与道教修仙和方术理论的基础128

三 形神理论的深入129

第二节 变化观的新特点及其对科学思想的影响133

一《阴符经》的变化观念及科学思想133

二《关尹子》“人可以夺天地之造化者”的思想140

三 谭峭《化书》对道教变化观的拓展142

第七章 道教宇宙观的发展及对生命现象的认识151

第一节 道教宇宙观的发展151

一 道炁论与道体论：道教宇宙观的理论基石152

二 道教宇宙化生论的几种模式155

三 道教宇宙演化论内蕴的思想158

第二节 道教对生命现象的认识159

一 生命之原为道气159

二 性命和合生命存161

三 生命长存在炼养162

第八章 道教科学探索的基本方法166

第一节 重玄学双遣不滞的思维模式166

一 重玄学缘起的认识根源和理论根基167

二 否定之否定的重玄认知机制169

三 重玄之道内蕴的创新动力174

第二节 实验与辨伪方法的进步180

第九章 道教科学思想与方法的转型184

第一节由“外求”到“问己”：认识方向的转移185

一从“天体”到“人体”185

二从“形体”到“心体”189

三从“物体”到“道体”194

第二节从“精确”到“模糊”：科学思维及表达方式的嬗变195

一从“精详物理”到“物物无物”196

二从“真学之理”到“内视玄理”198

三从“彖象系辞”到“止名求实”200

第三节由“假求外物”到“非假外为”：工艺精神及方法的蜕变202

一 儒家的批判204

二 佛教的攻讦205

三 道教内部的抨击206

Ⅳ 炼丹术与化学篇213

第十章 南北朝皇帝与道教炼丹活动之延扩213

第一节 北魏皇帝与道教炼丹活动之世俗化和规模化213

一 汉末两晋道教炼丹的个人或道团行为213

二“置仙人博士，立仙坊”与北魏太祖之炼丹活动215

三 寇谦之师徒与北魏世祖炼丹活动之延续217

四由“仙坊”复入名山洞天：高祖炼丹重蹈失败之结局219

第二节 梁武帝求丹药之目的与实质219

一“暂得升天”：梁武帝求丹药之目的220

二 藉佛道之力共济轮回之外：梁武帝求丹药的实质223

第十一章《华阳陶隐居内传》与陶弘景炼丹之实践226

第一节 陶弘景炼丹心路及践行227

第二节“九转丹”炼制考释232

第三节 陶弘景之炼丹活动及化学成就249

一 陶弘景撰辑之炼丹书249

二 钾盐火焰鉴定法之记载254

三 灌钢铸刀剑之实践255

四 石灰及其化学作用之描述256

第十二章 隋唐五代炼丹术概论261

第一节 唐人嗜金丹成风261

第二节 唐代主要外丹流派267

第三节 唐代炼丹规模宏大272

第四节 唐末五代炼丹术走向衰落277

第十三章 隋唐五代炼丹术助推科技发展的原因281

第一节 炼丹者身份驳杂282

第二节 服石与炼丹、医药的融合287

第三节 丹药的医药化倾向291

第四节 黄白术的世俗流变297

第五节 炼丹家的研究方法302

附录《上清明鉴要经》年代琐证305

一《上清明鉴要经》七个组成部分之考察306

二《云笈七签》卷48之研究309

三《上清明鉴要经》成书经过之推测314

第十四章 隋唐五代部分炼丹著作与科技史317

第一节《黄帝九鼎神丹经诀》317

一 编撰时代与主要内容317

二《黄帝九鼎神丹经诀》征引的炼丹著作319

三《黄帝九鼎神丹经诀》中的科技史料320

第二节 张真人《金石灵砂论》327

一 张九垓及其《金石灵砂论》略考327

二释《金石灵砂论》之外丹黄白329

附录 关于张真人《金石灵砂论》343

第三节《金液还丹百问诀》344

一 古歌344

二 黄芽之辨346

三《百问诀》所见唐代炼丹术的变化348

第十五章 隋唐五代炼丹术的主要化学成就351

第一节 抽砂炼汞技术的进步351

第二节 硫化汞的合成354

一 汉晋时期人工合成硫化汞数例354

二 唐代合成硫化汞技术的成熟357

第三节 炼铜技术的进步359

第四节 砷白铜的炼制368

附录《龙虎还丹诀》中“点丹阳方”的实验研究369

第五节 炼丹燃料的历史371

一 古代木炭使用史略371

二 炼丹燃料的历史377

第六节“六一泥”研究389

一 六一泥发展史390

二 六一泥的配方395

三《云笈七签》所存孙思邈改进的六一泥配方401

附录一 对六一泥性能的评论405

附录二 六一泥配方的现代科学理论分析408

附录三 六一泥配方的现代模拟实验研究411

Ⅴ 医学篇421

第十六章 六朝隋唐五代道教医学421

第一节 六朝隋唐五代道教医学成就概述423

一 六朝道教医学人物述略423

二 隋唐五代道教医学成就431

第二节 道教思想影响下的中医基础理论研究449

一《诸病源候论》与道教449

二 杨上善《黄帝内经太素》454

三 王冰补注《黄帝内经素问》及相关著作459

第三节 炼丹服食家与本草学463

一 雷敩与《炮炙论》463

二 外丹本草482

三 草木服食之道491

第十七章 陶弘景的医药学成就499

第一节 宗教背景下陶弘景的医药学探讨499

第二节《本草经集注》503

一《本草经集注》的撰著504

二《本草经集注》正式确立中药学理论体系506

三《本草经集注》体例特点与不足509

第三节 陶弘景医药著作解题512

第四节 陶弘景：中国的列奥纳多·达·芬奇519

第十八章 孙思邈的医药学成就522

第一节 孙思邈道医事迹考察522

一 道医522

二 神仙527

三 药王530

第二节 道教对孙思邈医药思想的影响533

一 道教医学伦理534

二 具宗教色彩的医疗技术537

三 炼丹与制药化学540

第三节《千金方》在临床医学中的成就541

一 妇产科学542

二 儿科学543

三 内科学545

四 外科学及其他547

五 针灸学548

Ⅵ 养生学篇553

第十九章 道教养生学体系的确立与发展553

第一节《养性延命录》——道教养生学体系的确立553

一 道教养生学体系的确立553

二 养生的基本原则555

三 养生的主要方法556

第二节 道教养生学体系的发展——孙思邈与道教养生563

一 孙思邈的主要养生思想564

二 养生的主要方法565

三 孙思邈对道教养生学的贡献577

第三节《坐忘论》——司马承祯对道教内炼养生之建树579

一 调养形、气、神的养生理法580

二《坐忘论》之“坐忘”养生581

三 司马承祯对道教养生学的贡献586

附录 关于唐代的内观修炼586

第二十章 不同道派的养生思想与实践591

第一节 天师道的养生思想591

一 形神合同的养生理论591

二《太上老君中经》的养生方法594

三符、气、药三宝的综合摄养599

第二节 上清派的养生思想610

一《上清大洞真经》存神方法611

二《黄庭经》的养生方法615

三 上清派养生思想的影响622

第三节 灵宝派的养生思想624

一 守戒、持斋的养生要旨626

二 三因五主的养生方法630

三 灵宝派养生思想的影响632

附录《黄庭内景经》的脑学说和心脑关系633

一 头面部诸神及其精神内涵634

二 脑神与心神之间的关系637

第二十一章 早期的内丹术与养生641

第一节 苏元朗、罗公远与内丹学642

一 苏元朗的内丹思想642

二《真龙虎九仙经注》中的内养思想645

第二节 张果的内丹炼养思想648

一 张果的生平与著述648

二 返还：内丹修炼的火候650

三精、气：内丹修炼的药物655

四 九转还丹——内丹修炼的层次657

第三节 钟吕内丹理论中的养生思想661

一 钟吕内丹理论概述661

二 内丹理论中的养生原理663

三 内丹理论中养生方法及其效验问题669

四 钟吕内丹著作中涉及的其他养生方法673

第二十二章 导引养生法677

第一节 南北朝以前导引术之回顾与探微677

一 文献与考古证明677

二 导引古仙之钩沉679

三 导引之起源发微681

四 导引功用之探讨685

第二节 南北朝隋唐五代的道教导引术687

一 南北朝时期多种道术的融合与成套功法的出现688

二 隋唐五代导引功法的繁荣692

第三节《太清导引养生经》——道教导引术之大观699

一 现存《太清导引养生经》之版本述略699

二 导引诸法考释700

三《太清导引养生经》的历史定位720

第二十三章 气法养生721

第一节《元气论》中的养生学说721

第二节 气法养生的理论基础722

第三节 内外修持的各种气法726

一 闭气说728

二 节气说728

三 内外之气不杂说729

四 伏气结胎说730

五 神气合一说730

第四节 气法与其他养生术731

第二十四章 房中养生736

第一节 房中术发展的基本历史线索736

第二节 道教房中养生的基本主张740

一 阴阳人所贵740

二 宝精吝气740

三 还精补脑742

第三节 道教房中养生与健康的关系问题743

一 关于性生活对人体健康的影响743

二 对性心理、性生理失衡致病的分析744

三 对性行为禁忌的若干提示746

Ⅶ 天学与地学篇751

第二十五章 南北朝时期道教的天学751

第一节 概况751

第二节 宇宙学探索753

一《太上老君开天经》753

二《太上老君虚无自然本起经》754

三 宇宙演化思想的宗教化755

四《上清外国放品青童内文》的宇宙观755

第三节 天文观测756

一 张渊及其《观象赋》757

二 张子信及其测候成就758

第四节 历法759

一《二十八宿旁通历》760

二《元洞玉历》767

第五节 道教“旁通历”与佛教星命术768

第六节 天文仪器771

一 晁崇及其铁浑仪772

二 李兰及其秤漏774

三“入鼎须凭漏，无漏不成丹”：道士致力于漏刻计时设备研究之宗教根源776

第七节 天文与诸天778

一 空间方位与星官779

二 天文历法、时空配置及其神学观780

附录一 秤漏研究785

一 发展概述785

二 结构及稳流原理786

三 马上奔驰与马上漏刻792

附录二 古秤漏的复原792

一 复原及实验792

二 讨论799

附录三 宋辽金元漏刻之承续：秤漏与莲花漏799

一 秤漏800

二 燕肃莲花漏800

第二十六章 隋唐道教天文学802

第一节 概述802

第二节 隋唐道门的星象研究与《步天歌》803

一 星象研究的概况与动力803

二《步天歌》作者问题的探讨805

三《步天歌》流传概况及其内容解析806

第三节 隋唐道门星象著作《天文大象赋》813

一《天文大象赋》的作者问题813

二《天文大象赋》及其内容分析814

第四节 隋唐星象学著作《通占大象历星经》818

一《通占大象历星经》的作者818

二《通占大象历星经》概况及其内容分析819

第五节 历法的撰制823

第六节 宇宙学说的新发展825

一 循环无穷终而复始的宇宙演化论827

二“三十六天”、诸天之外无穷的宇宙结构模式829

三“九垒”：大地结构说830

四“地系于金刚炁”：关于“地轮”悬空而不落之原因833

五 关于“地轮”说834

第二十七章 南北朝隋唐时期道教的地学838

第一节 六朝隋唐道教人物对名山地理的考察838

一 陶弘景的地学著述838

二 司马承祯的《天地宫府图》841

三 杜光庭对洞天福地的整理843

第二节 道经中矿物学知识与矿产资源的记载846

一 陶弘景的矿物学贡献846

二 丹经中的矿物学知识858

第三节 道教信仰与自然生态保护860

一 道经教诫为生态保护提供宗教依据860

二 宫观建设与自然生态保护862

第二十八章《太清金液神丹经》卷下研究864

第一节《太清金液神丹经》卷下所叙地理情况及相关问题分析865

第二节 关于《太清金液神丹经》卷下研究的推论性意见874

一 本经之基本内容出自《南州异物志》874

二 本经改窜《南州异物志》以符合道教目的876

三 本经所述宗教之旅的意义877

四 关于旅行真实性的考察878

五 关于本经年代的结论879

第二十九章“图以传有，书以传无”：六朝隋唐道教信仰之图像化880

第一节 乌托邦地图：神仙世界的图像描绘881

一《上清曲素诀辞箓》882

二《玄览人鸟山经图》882

三《玄圃山灵？秘录》886

四 步罡仪式及修炼过程图887

第二节《上清外国放品青童内文》892

一《上清外国放品青童内文》对神仙世界的地理图景式描绘893

二《上清外国放品青童内文》与《十洲记》之比较分析895

第三节 仙界地志文学《十洲记》897

一 关于《十洲记》之断代问题897

二《十洲记》对仙界图景之描绘900

第四节 关于“海外五岳”904

第三十章 五岳真形图与道教地图学907

第一节 关于道教地图学及其研究908

第二节 关于五岳真形图911

一 现存五岳真形图诸版本911

二《汉武帝内传》与五岳真形图924

三 文献所述有关五岳真形图之传授谱系927

附录 南宋陈田夫《南岳总胜集》尹道全传929

第三节 五岳真形图与唐末以前的道教地图学933

一 五岳真形图的制作方法及其不同传本933

二 五岳真形图道书所见古代五岳名山数据937

三 五岳真形图的符号表示及其绘图比例问题940

附录《正统道藏》印版修补致经文篡改一例942

第四节“徘徊仙山”：道士探索山区地理史迹举隅944

一 驱策道士入山涉险之动力944

二 周览岩洞山谷的修道生活方式945

第三十一章 东岳真形图所见道教地图学成就及其渊源与传播950

第一节 追根溯源：中国古代地形图技术发达之根源及其流变950

一 古代发达的测算和地形图技术950

二 关于马王堆出土《地形图》的山岳测绘制图技术965

三《地形图》中九嶷山图的再分析970

第二节 东岳真形图所见的地图学成就973

一 五种版本M型东岳真形图图像之比较分析973

二 东岳真形图的地图学实质975

三 东岳真形图最似现代地形图之可能原因983

第三节 道教制图法向周边世界之传播989

Ⅷ 物理学与技术篇997

第三十二章 力学、声学、热学和磁学知识997

第一节 力学知识997

一 杠杆装置997

二 液体表面张力现象998

三 流体力学现象998

四 相对运动999

第二节 声学知识1000

一 声音的形成1000

二 声音的传播1001

三 回声现象1001

第三节 热学及磁学知识1002

一 热学知识1002

二 磁学知识1003

第三十三章 光学知识1005

第一节光、形、影之间的关系1005

第二节 视觉现象1007

第三节 光学器具——金属镜铸造1009

第四节 明镜成像1012

一 平面镜组合成像1012

二 双面镜和凸透镜成像1013

三 谭峭四镜1016

第五节 色散现象1017

一 人造彩虹实验1018

二 晶体色散1019

第六节《修真历验钞图》中的色散观察1020

第三十四章 铜镜制造技术1025

第一节 道教中的镜思想1025

第二节《道藏》中关于铜镜表面处理技术的记载及其研究1031

一 古代磨镜药之谜1031

二《道藏》中的两种磨镜药1033

第三节 唐代的道教镜1037

第三十五章 冶铸技术1044

第一节 炼钢1044

一 炒钢与百炼钢1044

二 灌钢1045

第二节 铸鼎1047

第三节 铸造造型1051

一 泥范1051

二 失蜡法1051

Ⅸ 生物学篇1055

第三十六章 唐末以前道教的生物学知识1055

第一节 汉代神仙家的生物学1055

第二节 六朝隋唐道教的生物学1056

一 戴凯之的《竹谱》及其影响1056

二 陶弘景的生物学贡献1058

三 其他生物学知识1059

第三十七章 南北朝隋唐五代道教的寄生虫学1062

第一节 寄生虫学在道教中获得发展之根源1063

一“精气为人，粗气为虫”的人体观1064

二 求仙与去“三尸”1064

三“九虫”与寄生虫1066

第二节《太上除三尸九虫保生经》的人体寄生虫学1069

一 人体寄生虫的形态、分类和致病性1072

二 人体寄生虫所致疾病的治疗方法1074

三“九虫”图：某些寄生生物的指代符号1075

四诸“虫”之现代对应性辨析1077

五 道书“微虫”观察记录之科学价值问题1085

第三十八章 道教的人体解剖学探索1088

第一节 走向人体解剖的思想逻辑与宗教动力1089

一 道家解剖之内在动力逻辑1090

二 洞穴、人体与时空控制1095

第二节《烟萝子体壳歌》的人体解剖图1098

第三节“夹纻真”：道门所存“最早的人体解剖模型”1099

第四节 烟萝子图之道教特质及其影响1101

一“以形为舍”育“婴儿”：《内境图》之道教特质1101

二“道得其精，医得其粗”：医传《存真图》之道教渊源1104

附录《修真十书》“杂著捷径”卷十八研究1109

一 烟萝子著述考略1109

二《修真十书》杂著捷径卷十八内容及分析1110

第三十九章 道教的脑解剖与认知科学1115

第一节 脑探索的原动力1116

一“万神朝宗之所”：古老的头颅崇拜1116

二“开颅囟而出入之”：旨在通神的远古开颅术与脑知识进步1116

三“天灵盖”信仰1118

第二节“脑有瓣”：道教的脑解剖学1119

一“峨峨多丘陵”：对大脑皮层的观察描述1119

二“人脑有九瓣”：对脑叶的观察描述1120

第三节 道教所理解的以脑为中心的信息传导系统1122

一“脑有二脉”1123

二“脑膜赤文”1123

第四节“脑家”存思与正性脑激活——现代脑科学视野下的道教脑内图像存思1124

一 上清派的脑内图像存思1125

二“脑神”存思对大脑皮层之作用及作用方式1130

参考文献1138

中日文综合索引1159

西文人名、论著和关键词语索引（Index of Western Names, Titles and Terms）1204