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第一章 一花映世界 儒学流变中的阳明心学1

第一节 功夫论视阈中的阳明心学道统1

一 功夫维度中的孔学分化2

二 理学道统分野下的阳明心学道统4

三 理学功夫分疏下的阳明心学功夫取向11

第二节 心意之间：心学功夫进路中的阳明心学功夫13

一 象山学的本心与“去意”功夫13

二 阳明学的良知与“诚恶意”功夫26

三 蕺山学的道体与“诚善意”功夫40

第二章 人文世界 明代的儒学活动50

第一节 宋明时代儒释道的互动50

一 儒学的视角50

二 佛教的视角52

三 道家与道教的视角53

第二节 以阳明为中心的士人社群活动56

一 中晚明士人讲学活动的前期研究及其检视56

二 王阳明的讲学交游及其省察60

第三节 王阳明“以心解佛”及其诠释学省察72

一 是其所非的本体72

二 非其所是的功夫79

三 非之又非的境界84

四 是与非的诠释学省察90

第三章 心体世界 良知品格与美学意蕴96

第一节 阳明心学及其理论品格96

一 心即理：阳明心学本体的义理内涵97

二 阳明心学的理论品格102

第二节 良知内涵及其二重性品格104

一 良知的内涵106

二 良知的二重性品格109

第三节 良知二重性的美学意蕴113

第四章 德美世界 道德与审美的圆融115

第一节 道德与审美的圆融何以可能115

一 二重性良知：道德与审美圆融的依据116

二 德艺美合一：道德与审美圆融的途径118

第二节 新人文精神：德美世界的呈现122

一 生命：理性与自由的合和122

二 艺境：理性自由生命的绽放125

第五章 人格世界 人格美的追求128

第一节 谦谦君子128

第二节 狂者胸次131

第三节 圣人气象135

第六章 艺术世界 书心乐道140

第一节 音乐美论140

一 王阳明的音乐实践140

二 心为乐体的音乐本质观142

三 体用合一的乐教思想145

四 乐（yuè）道合一的乐（lè）境148

第二节 书画美论150

一 书画遗存150

二 艺道合一153

第七章 意义世界 人从存在走出159

第一节 明镜之心：心体的自我呈现159

一 “四句教”与逆觉体证的审美功夫159

二 “磨上用功”与明镜之心165

第二节 心物圆融：心体对万物的含化167

一 道德之域的单向度构建168

二 审美之域的双向度构建171

三 “类心”与意义世界173

第三节 从“在”到“有”：境界的生成175

第八章 审美境界 仁、诚合乐183

第一节 仁境：阳明美学的道德价值诉求183

一 无执而洒落185

二 一体之仁189

第二节 诚境：阳明美学的意义价值取向191

一 诚之真境192

二 诚之神境196

第三节 乐境：阳明美学的终极追求199

一 中和之乐201

二 自得之乐203

第九章 一花耀世界 阳明美学的当代价值205

第一节 贵族性与平民化的合一205

一 本体层面的合一206

二 功夫层面的合一207

三 境界层面的圆融210

第二节 哲学践行的心灵之路211

一 当代哲学践行视阈下的阳明心学美学211

二 心学践行的展开向度与价值省察214

结语220

参考文献224

后记229