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第一篇 亲士1

零零壹/体恤贤人的重要性2

零零贰/吃得苦中苦，方为人上人3

零零叁/君子具有的高尚人格3

零零肆/亲近重用正直贤明的人4

零零伍/体谅别人的最难之处5

零零陆/瑕不掩瑜6

零零柒/不要炫耀自己7

第二篇 修身9

零零壹/最根本的才是最重要的10

零零贰/严于律己10

零零叁/君子为人处世的原则11

零零肆/君子的要求12

第三篇 所染15

零零壹/染丝的道理16

零零贰/君主要重视身边人对你的影响16

零零叁/要选择贤德的臣子17

零零肆/要严格选择朋友18

第四篇 法仪21

零零壹/制度约束的重要性22

零零贰/效法的准则22

要零叁/奉行天的法则24

零零肆/善有善报25

第五篇 七患27

零零壹/七种祸患28

零零贰/粮食的重要作用28

零零叁/发展与节俭的重要作用30

零零肆/君主要圣德贤明32

第六篇 辞过35

零零壹/节俭的好处36

零零贰/不要过于注重服饰37

零零叁/在饮食上应该节俭40

零零肆/制造交通工具一定要简朴40

零零伍/避免男女失调41

零零陆/要在五方面节俭42

第七篇 三辩45

零零壹/要懂得休息46

零零贰/不要玩物丧志47

零零叁/圣王无乐47

第八篇 尚贤上51

零零壹/事与愿违52

零零贰/国家不治52

零零叁/如何增加圣德贤明的人52

零零肆/任用人才的标准54

零零伍/如何选拔人才55

零零陆/要尊重人才57

第九篇 尚贤中59

零零壹/任用贤德的人60

零零贰/贤人的贡献61

零零叁/治理国家的三个原则62

零零肆/善待贤人64

零零伍/不要以貌取才，应任人唯贤65

零零陆/崇尚圣德贤明67

零零柒/要善于发现贤人68

零零捌/要遵从天的意志69

零零玖/天意不可违70

零壹零/圣人的德行72

零壹壹/尚贤为治国之本72

第十篇 尚贤下75

零零壹/治理国家要扬善惩恶76

零零贰/治理国家要任用贤德的人77

零零叁/选择人才不以出身为标准79

零零肆/崇尚圣德贤明的重要作用80

零零伍/不要用人唯亲82

零零陆/崇尚贤德可以取得的利益84

第十一篇 尚同上87

零零壹/不要把个人的意愿作为行事的标准88

零零贰/设立官职的原则89

零零叁/以乡的方式治理国家90

零零肆/要向天看齐91

零零伍/五刑的制定92

第十二篇 尚同中95

零零壹/不要复古96

零零贰/设立国家机构的原则96

零零叁/天子的奖赏标准98

零零肆/乡里乡长的作用99

零零伍/崇尚国君的言行101

零零陆/崇尚天子的言行101

零零柒/崇尚天道102

零零捌/人是治理国家的主观因素104

零零玖/设置官职的目的105

零壹零/以权谋私的后果106

零壹壹/得到别人帮助的好处108

零壹贰/成功的途径109

零壹叁/重视尚同110

第十三篇 尚同下113

零零壹/要体察民情114

零零贰/设立官职的原因115

零零叁/处理政事要遵从统一的是非标准117

零零肆/如何治理家庭118

零零伍/治理国家要尚同119

零零陆/天子要尚同天下120

零零柒/尚同的广泛作用122

零零捌/尚同是古代就有的123

零零玖/尚同与尚贤123

零壹零/尚同与爱民125

零壹壹/尚同为从政的根本126

第十四篇 兼爱上129

零零壹/处理事情要了解根源130

零零贰/人与人之间应该多一些爱131

零零叁/人人能行兼爱132

第十五篇 兼爱中135

零零壹/成就大事的原则136

零零贰/天下种种祸害的根源136

零零叁/解决天下纷争的具体办法138

零零肆/兼爱是很容易实行的事情139

零零伍/实行兼爱的可能性140

零零陆/古代的兼爱141

零零柒/对君子的号143

第十六篇 兼爱下145

零零壹/大害产生的原因146

零零贰/大利产生的原因147

零零叁/认可赞同兼爱148

零零肆/兼爱的普遍性150

零零伍/兼爱符合人心152

零零陆/大王的兼爱154

零零柒/禹的兼爱155

零零捌/汤的兼爱156

零零玖/例举周待156

零壹零/兼爱应该先爱别人158

零壹壹/兼爱是否流行取决于君主159

零壹贰/成就国家大事的大道理是兼爱161

第十七篇 非攻上165

零零壹/不仁的程度166

零零贰/对君子的批评167

第十八篇 非攻中171

零零壹/墨子说172

零零贰/战争带来的灾难172

零零叁/攻打别的国家的坏处173

零零肆/战争只能使少数人获利175

零零伍/国家兴衰存亡的关键177

零零陆/不贪图战争之利179

第十九篇 非攻下181零零壹/建功立名的方法182

零零贰/兼并的坏处183

零零叁/战争带来的灾难185

零零肆/正义的征战187

零零伍/正义的战争188

零零陆/武王伐纣189

零零柒/战争兼并不是好的办法191

零零捌/以德招涞诸侯192

零零玖/非攻的必要性193

第二十篇 节用上197

零零壹/做事不要浪费财力198

零零贰/人口成倍增长的原因199

零零叁/要学习前代圣人的做法201

第二十一篇 节用中203

零零壹/能够统率诸侯的原因204

零零贰/制作用器的法则205

零零叁/饮食要节俭205

零零肆/制作衣服的时候要节俭206

零零伍/船的便利206

零零陆/圣王节葬的原则和要求207

零零柒/制作宫室的原则208

第二十二篇 节葬下211

零零壹/孝子要尽力为父母做事212

零零贰/仁者的做法212

零零叁/关于厚葬的两种不同的主张213

零零肆/王公贵族厚葬的陪葬品215

零零伍/厚葬只可能让国家越来越贫穷216

零零陆/厚葬会减少国家的人口218

零零柒/厚葬久丧将导致治国混乱219

零零捌/厚葬会导致对外作战的失利220

零零玖/厚葬的害处221

零壹零/圣德贤明的人的埋葬方法222

零壹壹/圣明的君主不主张厚葬223

零壹贰/厚葬不是圣王之道224

零壹叁/风俗决定葬礼的薄厚226

零壹肆/墨子的主张227

零壹伍/墨子的呼吁228

第二十三篇 天志上231

零零壹/天下的士君子232

零零贰/多为百姓做事233

零零叁/天为政于天子234

零零肆/天意235

零零伍/天的兼爱238

零零陆/圣王与暴君239

零零柒/是非的标准240

第二十四篇 天志中243

零零壹/义出自于天244

零零贰/天是最高贵最明智的244

零零叁/天意是仁义的本原246

零零肆/要顺从天意247

零零伍/善仁的人250

零零陆/要回报天的善意251

零零柒/天是深厚地爱着人民的252

零零捌/顺天意得实惠253

零零玖/违反天意受到惩罚254

零壹零/义的法则256

第二十五篇 天志下259

零零壹/知小而不知道大260

零零贰/最高贵明智的是天261

零零叁/上天的普遍的爱262

零零肆/天赏罚除暴的原因264

零零伍/圣人与盗贼265

零零陆/君主要重视仁义267

零零柒/小过与大过269

零零捌/颠倒黑白270

零零玖/要考察天志271

第二十六篇 明鬼下275

零零壹/天下大乱的原因276

零零贰/明察鬼神的有无276

零零叁/验证鬼神的有无277

零零肆/鬼神是否存在277

零零伍/肯定鬼神的存在279

零零陆/不能怀疑鬼神的存在280

零零柒/鬼神确实存在280

零零捌/证明鬼神的有无282

零零玖/鬼神无处不在283

零壹零/周国相信鬼神的存在283

零壹壹/古代社会对鬼神的重视285

零壹贰/圣王是重视鬼神的286

零壹叁/证明鬼神的存在287

零壹肆/《商书》也记载着鬼神之事288

零壹伍/《夏书》也记载着鬼神之事288

零壹陆/总结290

零壹柒/安定天下的办法291

零壹捌/无法逃避的惩罚292

零壹玖/鬼神的赏罚不可避免293

零贰零/祭祀的好处294

零贰壹/实现圣王之道296

第二十七篇 非乐上299

零零壹/仁义的人的做法300

零零贰/乐的原则301

零零叁/音乐不是重要的302

零零肆/作乐的坏处303

零零伍/为乐非也304

零零陆/乐会影响国计民生305

零零柒/乐舞招致亡国307

零零捌/要禁止作乐308

第二十八篇 非命上311

零零壹/要明辨命定论者的观点312

零零贰/立论的准则312

零零叁/不要认命314

零零肆/有命论的错误315

零零伍/义人使天下大治316

零零陆/相信命运的不良后果318

零零柒/相信命运的害处321

零零捌/士君子的做法323

第二十九篇 非命中325

零零壹/检验言论的准则326

零零贰/成功在于自己的努力327

零零叁/反对相信命运327

第三十篇 非命下331

零零壹/验证言论的准则332

零零贰/不是命运使然333

零零叁/圣王反对命运335

零零肆/努力才能解决问题336

零零伍/非命的必要338

第三十一篇 非儒下341

零零壹/丧礼中的矛盾与错误342

零零贰/婚礼有悖于情理343

零零叁/宣扬有命344

零零肆/谋生的特殊职业344

零零伍/复古之非345

零零陆/因循思想346

零零柒/不讲仁义347

零零捌/君子不要像钟348

零零玖/孔子的不仁义349

零壹零/孔子的恶行351

零壹壹/相反的言行351

零壹贰/孔子的不良影响352