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引言　托马斯·阿奎那自然法思想研究总论1

第一节　托马斯·阿奎那生平、著作及中外阿奎那思想研究2

一、托马斯·阿奎那生平主要著作简介2

二、托马斯·阿奎那思想研究概述9

第二节 自然法概念及其研究意义21

第三节　托马斯·阿奎那自然法思想研究状况分析24

一、法哲学、政治哲学维度25

二、伦理学维度27

三、历史学维度31

四、本体论维度31

第四节　研究方法33

第五节　篇章结构37

第一章　自然理性与神学理性的汇流40

第一节　托马斯·阿奎那自然法思想渊源42

一、古希腊早期的自然观念及自然法意识42

二、人文主义的自然法观念45

三、斯多噶派的伦理自然法思想61

四、自然法的神圣化73

五、《圣经》与自然法83

第二节 自然法在托马斯·阿奎那法律体系中的地位87

一、托马斯·阿奎那法律体系的基本环节87

二、自然法乃永恒法与人定法的中介103

第二章　阿奎那自然法的形而上学架构108

第一节　“分有”与自然法110

一、“分有”界说110

二、“分有”学说的历史回顾113

三、托马斯·阿奎那分有观的传承与特色124

四、托马斯·阿奎那分有观的四项基本元素129

五、托马斯·阿奎那的分有理论144

第二节　“类比”与自然法151

一、传统经院哲学的看法153

二、当代经院哲学家的意见161

三、托马斯·阿奎那之类比思想167

第三节　实有与应然间形上的本体倾向174

第四节　永恒法与自然法：存在意义上的潜能与实现181

一、亚里士多德“变动”的形上原理181

二、新柏拉图主义存在之间的因果关系189

三、存在意义上的“潜能与实现”192

第三章　阿奎那自然法作为“本性之律”的伦理旨趣202

第一节　托马斯·阿奎那对人的哲学沉思202

一、希腊哲学的两种人学思想传统202

二、托马斯·阿奎那对人的哲学思考211

第二节　作为“本性之律”的自然法225

一、“nature”作为“本性”之解析225

二、“本性之律”229

第三节 自然法的道德意蕴235

一、人性行为与道德238

二、道德的内在化243

三、良知：道德的主观标准和自然法在人性上的天赋特性247

四、伦理之善：人性的“成全”与“自足”254

第四节　“至善”价值的“基因突变”267

一、托马斯·阿奎那对“至善”的诠释267

二、奥古斯丁对“至善”的理解274

三、中世纪“至善”价值目标的“基因突变”278

第四章　阿奎那自然法的特征与历史影响284

第一节　托马斯·阿奎那自然法思想的实质285

一、自然法的两大思想源流与托马斯·阿奎那自然法的“两大倾向”285

二、神恩成全自然296

三、上帝意志的理性化302

第二节　人定法与自然法关系中的正义308

一、人定法派生于自然法308

二、人定法与自然法关系中的正义314

第三节　理性与信仰前定和谐境遇中的自然权利325

第四节　近代自然法思想的兴衰334

一、格老秀斯335

二、霍布斯337

三、斯宾诺莎339

四、洛克340

五、孟德斯鸠343

六、卢梭345

第五章　新托马斯主义的自然法358

第一节　雅克·马里坦的使命360

第二节　雅克·马里坦的神学自然法366

第三节　雅克·马里坦的神学人权观376

一、“完整的人道主义”377

二、神学人权观393

结语　阿奎那自然法思想的现代启示403

第一节　神圣与世俗的有机共构404

一、阿奎那自然法对神圣与世俗的有机共构406

二、世俗道德生活的神圣意义411

第二节　人存在的“自由”与“神恩”之境423

一、马克思的历史人观424

二、人存在的“自由”与“神恩”之境429

第三节 自然法：“和谐”的哲学基础与价值指向434

一、“和谐”概念考435

二、自然法理念437

三、自由的秩序441

四、道德化的利益关系446

第四节 自然法理念的现代思考450

附录　托马斯·阿奎那大事年表456

参考文献461

等你（代后记）477