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总序 宋焕新1

一、孔子文化观研究1

（一）古今文化的断裂和文化精神的迷失之论1

（二）传统文化价值的诠释5

（三）返本开新的文化努力9

二、孔子人性思想浅论13

（一）思想内容论13

（二）思想价值论17

（三）思想地位论20

（一）理性的选择：重义轻利23

三、论孔子的义利观及其现代意义23

（二）历史的传承及其双重作用26

（三）走出误区31

四、孔子与苏格拉底哲学思想的异同34

（一）轴心文化的共同开拓34

（二）近似的哲人之思36

（三）异点论要43

五、孟子思想论要46

（一）仁政学说46

（二）性善论51

（三）“天人合一”论55

六、孟子认识论的非先验主义因素60

（一）事迹和著作66

七、鲁仲连的儒学思想研究66

（二）儒学思想论要71

八、明清儒学散论78

（一）明清儒学的嬗变78

（二）明初儒学研究90

九、儒家“良知”学说的历史价值及现代意义113

（一）“良知”的发现与阐释113

（二）“良知”说的理论价值117

（三）时代呼唤“良知”120

（一）儒家的知行之思124

十、“知之非艰 ，行之惟艰”——儒家知行学说的现代思考124

（二）知行之思的动机和目的129

（三）知行二分：一个不可忽视的现代问题133

十一、儒家的教育思想及其现代价值137

（一）教育意义论137

（二）教育方法论143

（三）儒家教育思想的现代价值148

十二、儒家人生理想研究154

（一）“天下有道、“大同之世”的社会理想154

（二）“内圣外王”的道德理想158

（三）“志于道，据于德，依于仁”的生活理想163

十三、中西义利思想的比较研究169

（一）中国义利思想的历史发展170

（二）西方义利思想的嬗变175

（三）中西义利思想的异同180

十四、人生哲学的历史考察184

（一）乐观主义人生哲学184

（二）悲观主义人生哲学189

（三）享乐主义人生哲学192

（四）禁欲主义人生哲学194

（一）什么是乐观主义人生哲学197

十五、论历史上的乐观主义人生哲学197

（二）中国儒家的乐观主义人生哲学200

（三）西方的乐观主义人生哲学203

（四）几点看法208

十六、儒学：宗教与非宗教之争——一个学术史的检讨210

（一）儒学宗教论的提出211

（二）近代学者的论争214

（三）现当代学者的分歧221

十七、牟宗三儒学宗教论研究228

（一）理、事二分的宗教观228

（二）作为宗教的儒教之论233

（三）儒教论的指向239

十八、儒学宗教论的两种进路——以牟宗三、任继愈为例245

（一）学术动机和目的：高扬与批判245

（二）两种儒教观：普通宗教与特殊宗教249

（三）合理性问题：几点保守的看法254

十九、儒学与现代化的中介258

（一）非理性选择258

（二）理性选择与纸上谈兵259

（三）中介问题261

二十、“惟上智与下愚不移”辩正263

（一）问题的提出263

（二）言外之意与言内之意264

（三）“移”与“不移”与“性近习远”的关系266

二十一、论《庄子·天下篇》的儒家思想倾向271

（一）关于《天下篇》的作者问题271

（二）《天下篇》的儒家思想倾向272

（三）《天下篇》何独以未述孔子278

二十二、释“孙卿道宋子，其言黄老意”280

（一）误释280

（二）正义281

（三）宋钘的学派归属283

二十三、“五四”对孔学批判的理论成果需要总结286

二十四、科技发展的动因是什么？——也谈儒家思想与科技发展的关系289