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1　社会危机与儒者的对策　1

目录第六章　宋代儒教的前驱一　复兴儒教的呼声1

2　唐代后期的新《春秋》学　11

3　韩愈和《原道》　17

4　文与道——唐朝后期儒者的文学主张25

1　唐代后期君臣对天人关系的讨论　31

二　天人关系的争论31

2　韩愈、柳宗元论天人关系39

3　柳宗元、刘禹锡论天人关系46

4　唐代后期其他儒者的上帝鬼神观念53

1　韩愈等人对心性问题的探讨　61

三　儒教心性论的崛起61

2　李翱和复性说　72

3　心性论与《大学》、《中庸》和《孟子》79

1　五代时期的儒教86

第七章　北宋儒教一　儒教复兴运动的续篇86

2　北宋前期的儒教复兴　93

3　复兴孔祀与儒学101

4　北宋前期的经注107

1　北宋制礼作乐的一般状况114

二　北宋儒教的神灵系统和祭祀制度114

2　上帝及主要神灵的祭祀118

3　封禅与天书　123

4　祈禳与百神祭祀　131

5　北宋的宗庙祭祀　137

6　北宋的孔庙祭祀制度　144

三 以王安石为代表的北宋儒学146

1　北宋前期儒学中的新因素146

2　王安石宗教—政治改革的前驱152

3　王安石之学与政159

4　王安石的《周官新义》　169

5　王安石和心性论　177

6　王安石变法与变革儒学185

7　新法与天意　190

四　世界模式论199

1　宋代易图的先驱　199

2　黑白点《河图》、《洛书》的问世　202

3　邵雍的世界模式论　209

4　《周氏太极图》的世界模式219

5　《潜虚》模式　225

6　邵雍、苏轼等人的鬼神论231

1　张载的儒学　237

五　张载、二程新儒学237

2　二程的儒学　254

1　北宋三教态势　271

六　北宋佛、道二教概况271

2　佛教向儒教的靠拢　278

3　北宋道教概况　284

1　南宋初年的祭祀与天人之际　291

第八章　南宋儒教一 南宋祭祀礼仪的变迁291

2　南宋祭祀的发展　297

3　南宋君臣于天人之际　303

1　王学和程学在朝与在野之争　310

二　南宋儒学的变迁310

2　庆元党禁　317

3　理学取得了统治地位　323

1　难以寻觅的王学踪迹　329

2　不入门派的儒者之学术　338

3　抨击道学的儒者之儒学　344

4　王学与程学之争简评　351

1　程门弟子的义理之学　355

四 南宋初年的程学355

2　南宋初年非嫡传的程学361

3　南宋初年的象数学　367

五　朱熹的理学思想374

1　朱熹的生平和著作　374

2　儒教新纲领——朱熹的《大学章句序》　378

3　朱熹的上帝观和天人关系论385

4　从天人关系到理气关系393

5　从理气到心性　401

6　以格物致知为前提、以持敬为核心的修行之路　409

7　朱熹论仁　416

8　朱熹论鬼神　423

1　张式的儒学　430

六　朱熹的同道和讲友430

2　吕祖谦的儒学　436

3　蔡元定、蔡沈的儒学441

1　陆九渊的儒学　449

七　朱熹的异道和论敌449

2　陈亮的儒学　463

3　叶适的儒学思想472

1　陈淳的天命论和鬼神观　476

八　朱熹的后继者476

2　真德秀和他的《大学衍义》484

3　黄震论天与人　491

1　辽代的天命与祭祀498

第九章　辽金元儒教一　辽代儒教498

2　辽代的孔庙和儒学505

1　金代儒者崇德的天命观　510

二　金代儒教概况510

2　金代的上帝鬼神祭祀　513

3　金朝的尊孔　517

4　金代的儒学教育和取士制度520

三　金代儒者的理论探讨524

1　儒学理论的迅速理学化524

2　金代学者论性理526

3　金代学者对宋代新儒学的批判530

4　金代儒者于天人之际535

1　元代建国前后对儒者的任用539

四　元代儒教概况539

2　元代国家的儒教化进程547

3　元代的祭祀制度554

4　对孔子的尊崇和儒学教育560

5　元代刑法中的儒教精神566

五　元代儒者的理论探讨570

1　赵复与宋代新儒学在元代的传播570

2　元代儒者对心性问题的探讨574

3　元代儒者论天命和圣人582

4　对祭礼及其意义的讨论586

5　儒者推动和新创的祭祀590

1　佛教盛衰　595

六　南宋、辽、金、元时期的佛教与道教595

2　道教新派的兴起和理论走向602

1　儒教国家中的农学609

七 宋、辽、金、元时代的自然科学609

2　儒教与天文学　610

3　数学与神明615

4　儒教与医学　618

5　格物致知和自然科学　621

第十章　清代儒教一　明代初年的儒教建设624

1　朱元璋对儒教的尊崇　624

2　明代初年的祭祀制度629

3　庶人礼仪　638

4　明代初年的儒学教育643

5　明代初年儒者言行概述　646

1　明初儒者于天人之际　651

二　明代前期儒教思想的发展651

2　明代前期儒教的心性理论662

3　陈献章和湛若水的作圣之功671

1　历史的机缘与王学的问世678

三　明代中期王守仁学派的崛起678

2　王守仁的格物说之一：心即理　686

3　王守仁的格物说之二：致良知693

4　王守仁的格物说之三：诚意与知行合一697

5　王守仁对上帝及鬼神祭祀703

1　“大礼议”始末　708

四　嘉靖礼制改革708

2　嘉靖帝对郊社等礼仪的改革714

3　孔庙祭祀改革725

1　丘浚的《大学衍义补》　731

五　明代中期其他儒学思潮731

2　罗钦顺的儒学思想　737

3　王廷相论理气心性与天人之际742

1　宗教世俗化的大势747

六　儒教世俗化的进一步发展747

2　王门讲学风　750

3　王艮及其弟子的传教活动755

4　儒教异端“三一教”　760

5　家礼的流行　763

1　明末的社会和政治危机　769

七 明末危机四伏中的儒教769

2　“乱心已萌”情势下的李贽772

3　“乱象已形”情势下的东林党人777

4　“乱势已动”情势下的儒学782

八　明代儒教和其他宗教786

1　明代儒者和佛、道二教　786

2　基督教与儒教的初交792

3　利玛窦的儒教观　798

1　灾异观念的进一步淡化与天文历算801

九　明代儒教和自然科学801

2　明代自然科学的突破性进展　807

3　百姓日用科学的勃兴　810

1　明朝遗民的哀痛与反思814

第十一章　清代前期儒教一　回到六经814

2　清朝政权的现实需求　821

二　明代遗民的儒学826

1　顾炎武的儒学思想826

2　黄宗羲的儒学思想832

3　王夫之的儒学思想841

4　颜元等人的儒学846

1　李光地的上帝鬼神观　850

三　清朝新贵的儒学850

2　经筵与诸儒论学　857

1　郊祀礼仪沿革　862

四　清代的神灵与祭祀862

2　祭孔礼仪的加隆867

3　清代增祀神灵　872

4　清代庶民祭礼的发展877

1　儒教和佛道二教878

五 清代前期儒教和其他宗教878

2　儒教与天主教的决裂　882

3　儒教和伊斯兰教887

六 回到了六经的乾嘉经学890

1　乾嘉学术的性质890

2　乾嘉经学的目的和方法　896

3　乾嘉经学的成就及其倾向902

4　乾嘉儒者对性与天道问题907

5　儒藏　916

1　“西洋新法”与西学中源923

七 清代前期的儒教和自然科学923

2 以致治和解经为目的的自然科学929

3　尊经与自然科学935

八　风雨前夕的儒者之忧940

1　社会危机与儒学　940

2　暴风雨前夜龚自珍的儒学　948

1　林则徐、魏源的自强思想与儒教955

第十二章　清代后期风雨飘摇中的儒教一　儒教与自强955

2　清王朝的封神昭忠和增祀贤良961

1　上帝教的上帝　967

二　上帝教——儒教与基督教融合的产物967

2　政教一体的制度975

3　人间的天国982

三　儒学的回光988

1　魏源以后的儒学概貌　988

2　曾国藩的天人之学　995

3　曾国藩的性理之学1001

四　儒教对西学的容纳1007

1　儒者对西学的认识　1007

2　儒教体内的西学　1013

3　保国保教的《劝学篇》　1018

1　康有为的儒教思想　1025

五　戊戌变法和儒教改革1025

2　康有为的改教设想　1033

1　义和团运动中的保教内容1039

六　儒教的灭亡和灭亡前的挣扎1039

2　挽救儒教的最后努力1048

3　失去了物质载体的儒教　1053

第十三章　儒教余波与科学的胜利一　儒教余波1059

1　复辟与反复辟斗争中的儒教残存1059

2　从儒教是教到儒教非教1065

3　儒教非教说的发展　1073

二　科学的胜利1081

1　科学与玄学论战1081

2　西学、或科学的全面胜利1088

3　科学的新时代　1091