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引言 巴塔耶与世界1

耗费的概念19

1.传统效用原则的不足21

2.损失原则24

3.生产、交换和非生产性耗费28

4.富人阶级的功能性耗费33

5.阶级斗争37

6.基督教与革命40

7.具体事实的非从属性43

被诅咒的部分47

前言49

第一章 理论导言57

一、普遍经济的意义59

1.经济对地球能量流动的依赖性59

2.毫无利益地损失无法用于系统增长的能量过剩的必要性61

3.有机体或有限整体的贫困与自然界的财富过剩63

4.战争：过剩能量的灾难性耗费65

二、普遍经济规律69

1.生化能量的过剩与增长69

2.生长的限制71

3.压力72

4.压力的第一个效应：扩张74

5.压力的第二个效应：挥霍或奢侈75

6.自然界的三种奢侈：吃、死亡和性生殖77

7.经由劳动和技术的扩张以及人的奢侈80

8.被诅咒的部分82

9.“普遍”观点与“特殊”观点的对立83

10.普遍经济的解决办法与“自我意识”86

第二章 历史资料（一）：消耗社会89

一、阿兹特克人的献祭与战争91

1.消耗社会与劳动社会91

2.阿兹特克人世界观中的消耗92

3.墨西哥的活人献祭97

4.刽子手与牺牲者的亲密关系100

5.战争的宗教特征101

6.从宗教至上到军事效益至上104

7.献祭或消耗106

8.被诅咒的、神圣的牺牲者111

二、竞争性馈赠（“夸富宴”）114

1.炫耀性馈赠在墨西哥社会中的普遍重要性114

2.富人与仪式性挥霍116

3.美洲西北部印第安人的“夸富宴”119

4.“夸富宴”理论（1）：被归结为权力“获取”的“馈赠”的悖论121

5.“夸富宴”理论（2）：馈赠的表面无意义124

6.“夸富宴”理论（3）：“地位”的获得125

7.“夸富宴”理论（4）：首要根本法则126

8.“夸富宴”理论（5）：模糊不清与矛盾127

9.“夸富宴”理论（6）：奢侈与苦难130

第三章 历史资料（二）：军事行动社会135

1.赋予伊斯兰教意义的困难137

2.伊斯兰教历纪元之前阿拉伯人的消耗社会142

3.诞生中的伊斯兰教或归结于军事行动的社会144

4.晚期伊斯兰教或回归稳定149

第四章 历史资料（三）：工业社会151

一、资本主义的起源与变革153

1.新教伦理与资本主义精神153

2.中世纪理论与实践中的经济155

3.路德的伦理立场160

4.加尔文主义162

5.宗教改革运动的远期影响：生产世界的自治性165

二、资产阶级世界170

1.在行动中寻找内在性的根本矛盾170

2.宗教改革运动与马克思主义的相似性173

3.现代工业世界或资产阶级世界179

4.物质困难的解决与马克思的激进主义182

5.封建社会和宗教的残余183

6.共产主义以及人与物之用途的一致185

第五章 现时资料187

一、苏联的工业化189

1.非共产主义群体的困境189

2.对于共产主义的精神立场191

3.与积累相反的工人运动196

4.沙皇对积累的无力与共产主义的积累198

5.土地“集体化”206

6.对严酷工业化批判的无力207

7.世界问题与俄国问题的对立214

二、马歇尔计划216

1.战争的威胁216

2.生产方式之间非军事竞争的可能性218

3.马歇尔计划221

4.“普遍”行为与“古典”经济的对立224

5.从弗朗索瓦·佩鲁的“普遍”利益到“普遍经济”的观点227

6.苏维埃的压力和马歇尔计划232

7.只有战争的威胁能够“改变世界”235

8.“动态和平”237

9.与美国经济发展紧密相连的人类发展239

10.对财富最终目标的意识与“自我意识”240

附录 从普遍经济学到普遍历史245