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序编 红学的进路3

一 红学研究的殊途同归3

二 风俗的进路：开篇甄士隐的导读10

三 满族的真实，尽在民俗中13

第一编 “大荒山”新考与“灵石”抉源19

第一章 神州何处大荒山19

一 “大荒山”的所指，石头的出源，一直神秘莫解20

二 长白山亦称“大荒山”，史料言之凿凿。曹公按接入书23

第二章 女娲补天与长白山30

一 女娲补天神话30

二 补天石：蝌蚪样甩着尾巴32

三 海伦格格，满族的补天故事37

四 大荒之名，屡见于史料及诗文38

第三章 大清根脉，“瞒蔽”深藏能几时41

一 狡狯脂砚斋，“瞒蔽”又“提醒”41

二 高鹗三次闪击东省42

三 护花主人点击，无人留心43

四 邓狂言言破，无人理会45

五 景梅九明示，亦无人关注45

第二编 长白山：北方民族的神山49

第四章 族源的神话与长白山的原住民49

一 创世神话与满族的诞生49

二 勿吉人：长白山的原住民54

三 勿吉人的生存与发展59

第五章 山陵崇祀的震撼62

一 泰山封禅天下知62

二 辽、金对长白山的尊崇与封祭67

三 大清的崇祀，超越往古75

第三编 母亲河畔话人参91

第六章 灵河，满族的母亲河91

一 灵河知何处，鲜有人问津91

二 灵河，松阿里乌拉江94

三 松花江，满族的母亲河96

第七章 何方神草，竟有化生为人的神奇102

一 是作者虚拟的仙草吗？102

二 是指灵芝草吗？103

三 绛实珠果，非人参莫属105

第八章 满洲的人参文化109

一 因疗效显著，状类人形，被敬而神之109

二 人参，自然王国的头领112

三 乾隆东巡，情寄人参诗115

四 闯关东，引来人参故事大爆炸118

第九章 大清参务及其在书中的折射123

一 后金，因人参贸易而国富民殷123

二 大清参务，在书中的折射124

三 百年成灰的预警127

第十章 一石一草的象征与隐喻132

一 石头的象征与隐喻133

二 长白山人参与林黛玉138

三 象征意象带来的启示与思考140

第四编 “太虚幻境”：萨满女神神殿145

第十一章 “太虚幻境”溯源145

一 是道家的道场，还是佛家的佛堂？145

二 “太虚”不虚， “幻境”不幻147

三 满族故墟，荒寒北陆151

四 龙江神区，弱水滔滔154

第十二章 姊妹神殿，神女居之157

一 满族原始天穹观与九天神楼157

二 “太虚幻境”：姊妹神殿的艺术建构158

三 成丁礼仪，颇合满俗160

第十三章 警幻仙子：保婴女神，灵光闪射164

一 是女仙西王母的化身吗？164

二 是佛家大士、菩萨吗？166

三 警幻仙子，原型有自167

四 萨满风情，惊世骇俗171

第十四章 宁荣二公：祖先不灭的英灵180

一 宁荣二公的叙出及其“事略”180

二 对家族庇护之责183

三 绝望的叹息184

四 宁荣二公在书中的作用185

第十五章 “双真”：人间与神界的沟通者188

一 癞僧、跛道的叙出及其活动188

二 癞僧、跛道，究竟是何等样人？190

三 “双真”，来往于人神两界194

第五编 《红楼梦》中的萨满文化201

第十六章 萨满教的由来及其多神崇拜201

一 萨满教的由来201

二 原始萨满教与现代一神教203

三 《红楼梦》中萨满文化释例206

四 “太虚幻境”，复演满族观念上的金楼、银楼206

五 望慰美人轴子，撞见小厮做爱206

六 放飞美人风筝， “美人”恋恋不起207

七 抽柴草小姑娘， “虽死不死”208

八 海棠树，无故死了半边210

九 挂枝祭，公子柔情谁人知211

第十七章 魇魔法的萨满文化透析213

一 魇魔法使叔嫂致病213

二 魇魔法致病原理216

三 石头的魔幻效应218

四 魇魔术的萨满文化透析219

第六编 《红楼梦》中东北风227

第十八章 北方的掠夺文化与大清习武风俗的变异227

一 “半旧的”三字，大有玄机227

二 险峻的眉批，皇帝老爷嘴脸毕现229

三 掠夺一旦变成习俗，该多么可怕230

四 习武风俗的松弛，带来骑射文化的衰微233

第十九章 贾府年关大祭祖239

一 清宫堂子祭与贵族世家的宗祠239

二 光禄寺恩赏，昭示祖上勋业有光241

三 乌进孝进租与乌拉贡俗243

四 宁府祭祖中的满俗248

第二十章 满族世家的礼仪文化习俗253

一 独特的称谓，让人应接不暇254

二 交接礼俗，讲究甚多260

三 尊老敬上，以孝为先265

四 女性为尊，世代传流267

五 书中满族风俗，也有真事隐269

第七编 宝黛形象论说277

第二十一章 贾宝玉究竟是何等样人？277

一 书中人物眼中的贾宝玉277

二 评家眼中的贾宝玉282

三 活脱脱一个满族小阿哥292

第二十二章 乖僻邪谬，还是童贞时候299

一 宝玉身上的神性特征299

二 宝玉身上的人性特征304

三 逐花恋柳，结下秘情果314

四 意淫，性生活的别种意趣319

第二十三章 宝黛，诠释真爱的人间大道327

一 林黛玉的文学原型327

二 黛玉身上的神性性格329

三 恋爱进程，一波三折330

四 钗黛合一，大观园里的和煦春风340

第二十四章 归来兮，长白之子，人生如烟似梦345

一 贾宝玉情性生活的拓展345

二 林黛玉诗化性格的展现346

三 宝黛爱情生活的了局351

四 宝黛形象及其意义354

第八编 两位蒙冤已久的风俗人物361

第二十五章 贾母：满族原生态文化的活化石361

一 人间慈善老母，悉心呵护幼雏361

二 乐山乐水娱人，追求自然和谐363

三 适度民主自由，只需“礼体”不错365

四 平息尖锐冲突，化解家族矛盾368

五 疼爱小小冤家，默许宝黛爱情374

六 民间早有原型，极类呼都力妈妈379

七 颠倒贾母形象，续书令人惋惜384

第二十六章 风流神女秦可卿392

一 扑朔迷离，泯于乱伦392

二 天女下凡，有迹可循395

三 宗族萨满，蛛丝马迹398

四 秦氏之谜，豁然明朗408

五 脂评谬批，让可卿久久蒙羞418

第九编 长白山自然王国的言说423

第二十七章 自然王国里的风流冤家们423

一 长白山：满族观念中的自然王国424

二 生命转渡，萨满观念中一个真实存在426

三 群星璀璨，各逞风流428

四 “红楼女儿原型榜”439

第二十八章 远山的呼唤——曹雪芹创作思想管窥442

一 钟鸣鼎食，曾有过的辉煌443

二 一旦败落，流徙、死亡相继445

三 梦牵魂绕，燃烧的长白山情结448

四 回归自然，捧出昨夜星辰452

后记467