帝制初期中国传统政治学体系建构 以《新语》整体性文本解读为基点PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

帝制初期中国传统政治学体系建构 以《新语》整体性文本解读为基点PDF格式电子书版下载

注意：本站所有压缩包均有解压码： 点击下载压缩包解压工具

绪论1

第一节 问题的提出：中国传统社会是否存在自足性的政治学体系1

一 为什么要提出中国传统政治学的问题1

二 什么是中国传统政治学4

三 天道、人道与治道：中国传统政治学的主要理论问题9

四 礼乐政刑：中国传统政治学的基本范畴与体系结构15

五 中国传统政治学的基本特色22

第二节 帝制时代的到来与汉初的“道术”重构28

一 秦亡汉兴与帝制政治理论思考的必然性29

二 汉初政治理论思考的体系性特征与《新语》政治学研究的特殊意义31

第三节 研究综述38

一 与中国传统政治学相关的研究成果述评38

二 秦汉时期政治实践与政治理论研究评述50

三 陆贾及其《新语》研究述评57

第四节 研究思路与方法64

一 “无立场”的方法与现代政治学理论观照65

二 整体性解读与创造性诠释66

三 以传统思维模式为路径68

上篇 《新语》政治学整体性文本诠释75

第一章 《新语》政治学理论体系的总纲：《道基》第一解读75

第一节 政治学理论体系建构：论“道术”的生成及其基本原理77

一 天地人相参以成天道、人道、治道：政治学的基本理论问题77

二 礼乐政刑：治道产生的历程及其基本范畴与结构85

第二节 现实的政治选择：君子（统治者）应持之道术96

第二章 《新语》政治路线论：《术事》第二、《辅政》第三、《无为》第四解读102

第一节 “因世而权行”：政治路线选择的基本原则——《术事》第二解读102

一 治道选择的基本原则和逻辑结论103

二 治道内涵：诸术综合109

第二节 君王的“巢”与“杖”：政治路线执行中的长者政治模式——《辅政》第三解读112

一 “圣人”之“巢”与“杖”113

二 “杖”的特征：长者政治模式的构建114

三 “杖”的运用：长者政治中德性的展现116

第三节 无为而治：政治路线的实践途径——《无为》第四解读117

一 道莫大于“无为”：“无为”是唯一正确的政治实践途径118

二 “无为政治”的基础设置123

第三章 《新语》政治行为论：《辨惑》第五、《慎微》第六、《资质》第七解读128

第一节 政治行为之正义论：《辨惑》第五解读128

一 政治行为中言与行的矛盾129

二 正直君子的言行之辨129

三 众议之谗、谐之辨130

四 政治行为的正邪之别133

第二节 君子政治行为之修养论：《慎微》第六解读135

一 内圣：政治行为正义的保障135

二 外王：政治正义秩序保障的行为规范140

第三节 政治行为中的才行论：《资质》第七解读144

一 质美者以通为贵，才良者以显为能144

二 识才是用人的基础147

三 人才与国运151

第四章 《新语》政治理想论：《至德》第八解读153

第一节 理想政治实现之前提：帝王之“统理”153

第二节 至德之世：治道的理想境界156

第三节 “古成败之国”的“有为”之鉴161

第五章 《新语》政治本质论：《怀虑》第九、《本行》第十、《明诫》第十一解读165

第一节 治道贵“一”：大一统的政治理论本质——《怀虑》第九解读165

一 “一”是统治者政治修养的本质要求166

二 “一”是天道、人伦之本168

三 “道术”必须统一于“圣人之道”170

四 道与物：执“一”与行志关系之辨174

第二节 人性与治道：义利之辨中的政治本质——《本行》第十解读176

一 圣人的义利观176

二 治道中的财、武与道、义180

三 圣人无为的道德观183

第三节 天道、人道与治道：政治自然与神圣的本质探源——《明诫》第十一解读184

一 天道与人事185

二 天人感应：人道丧则天道罚187

三 圣人之道在循“天”188

四 治道与祥瑞、灾异192

第六章 《新语》政治决策论：《思务》第十二解读195

第一节 “明道而知守”：政治决策的正确路径195

一 政治决策中的变、通与利、寿195

二 政治决策者败亡的历史之鉴197

三 正确的政治决策素质与过程198

第二节 “权”是政治决策的灵魂199

一 圣人之道与政治决策200

二 天地之道与政治决策201

三 天道变异与政治决策201

第三节 言行一致的政策推行机制203

下篇 《新语》政治学的历史定位209

第七章 陆贾与《新语》：帝制时代政治学理论体系的创始209

第一节 特殊的时代背景：《新语》政治学理论体系建构的“孵化场”209

一 政治史的巨变：帝国制度的诞生及其对整体性政治学理论体系的需求209

二 秦政之失引发的重大政治理论问题探讨与汉初政治学理论体系建构211

三 陆贾与特殊时代的刘邦统治集团237

第二节 特殊的人：陆贾“造”《新语》与汉初政治建制238

一 “优繇”人生，道家学养240

二 “固见全经”，通识儒学243

三 因世设道，百家“杂”陈245

第八章 《新语》政治学的体系构成与理论定位246

第一节 “万岁”理论：汉初君臣形成共识的实用政治学246

一 《新语》文本的性质定位246

二 《新语》的叙述逻辑与政治学理论体系构建249

三 《新语》政治学理论体系的内在结构253

四 从“因世而权行”到“统理”：《新语》政治学理论体系的层次与理论深化257

第二节 《新语》政治学探讨模式与汉初帝国政治学理论体系建构270

一 返本开新：言说方式与治道变更的路径271

二 整体性思维：推崇尧舜、周公之道，开辟对传统“道术”的整体性复兴之路274

三 体系重构：对诸子的超越与开拓275

四 整合的架构模式：“因世而权行”的政治理论灵魂278

五 “被服”之路：从陆贾到董仲舒—中国传统政治学理论体系的初步完成281

第九章 《新语》与汉初帝国政治实践：《新语》政治学的实践定位290

第一节 历代学者论《新语》对刘邦的影响290

一 汉代学者的评述291

二 宋元明清学者的推崇294

第二节 “因世而权行”：汉初政治指导思想新论298

一 汉初帝国政治实体的多层级性：“因世而权行”政治指导思想的现实基础298

二 黄老无为思想不是汉初政治指导思想304

三 “因世而权行”政治指导思想的形成306

第三节 高祖诏令中的《新语》政治学灵魂：“因世而权行”政治指导思想的实践运用308

一 “因世”而行政：重建社会政治秩序的诏令解读309

二 逆取而顺守：统治模式的转向318

第四节 汉初丞相的长者政治与《新语》的圣贤模式325

一 萧何的政治行为与《新语》政治学的关系328

二 曹参的“无为而治”与《新语·辅政》中的“杖”之功能334

三 陈平、周勃与长者政治模式的延续338

四 小结339

结论342

一 《新语》与帝制时代中国传统政治学基本范型342

（一）体系论与中国传统政治学的理论体系范型建构343

（二）路线论与中国传统政治学之政权结构模式344

（三）行为论、决策论与帝国政治学的实践样态346

二 《新语》对帝制政治学理论体系建构与实践的双重意义347

（一）帝制时代政治学理论体系的开拓者347

（二）《新语》“因世而权行”的“道术”选择原则就是汉初所使用的政治指导思想349

三 中国传统政治学研究的当代境遇与前景展望350

（一）政治与政治学概念的不确定性：中国传统政治学的当代生存语境350

（二）列奥·施特劳斯的当代政治学理论建构与《新语》的传统回归之路353

（三）罗尔斯的正义论与《新语》政治学的正义观355

主要参考文献357